Savitri i mantra Sri Aurobinda

Čitati pjesmu Šri Aurobinda Savitri znači svjedočiti ogromnoj avanturi u unutrašnjosti; svjedočiti i sudjelovati u višedimenzionalnoj potrazi. To je možda najbolji primjer duhovnih stihova - poezije kao dhyana mantre. Ovaj indijski ep, kako saznaje Sahapedia, Aurobindov je magnum opus.

Aurobindo je bio plodan pisac čije se djelo kretalo od političkih pamfleta do socioloških rasprava. (Fotografija: Wikimedia Commons)

Napisao dr. Murali Sivaramakrishnan

Sri Aurobindo, rođen kao Aurobindo Ackroyd Ghose (1872–1950), razvio je određene specifične duhovne prakse koje su mu omogućile iskustva u unutarnjim prostorima duše. Njegova pjesma Savitri: Legenda i simbol predstavlja evokativnu višedimenzionalnu kartu takvih transformativnih susreta. Savitri se sastoji od 12 knjiga i 49 pjesama. Savitri je najduža pjesma na engleskom jeziku, a pjesnik je na njoj dosljedno radio gotovo pet desetljeća. Uzimajući u obzir malu anegdotu u Mahabharati, ova pjesma je bačena kao legenda i simbol - cijeli tekst predstavlja rasplet slike estetske transformacije u simboličkom smislu.

Aurobindo je bio plodan pisac čije se djelo kretalo od političkih pamfleta do socioloških rasprava; od egzegeza o Vedama, Upanišadama i Bhagavad Giti do sustavnih rasprava o jogi i njezinim različitim dimenzijama; od kritičkog razmišljanja o temeljima indijske kulture i povijesti do filozofskih spisa o značenju duhovnog bića i poetici duhovne preobrazbe.

Prema njemu, cijeli život je joga, integracija unutarnje i vanjske prirode - sjedinjenje koje bi postupno produhovilo sva bića. U filozofskom smislu, svijest je 'sve što postoji', a postoji i postupna evolucija od materijalnog (nesvjesno stanje u 'aurobindijskoj' terminologiji) do samosvjesnog i duhovno 'nadsvjesnog' (stanje iznad svijesti). On je odredio specifične hijerarhije uma, poput 'Višeg uma', 'Osvijetljenog uma', 'Intuicije' i 'Naduma' - stupnjeva do kojih se mora doći prije nego što se postigne potpuna božanstvenost svih bića (uključujući materiju) u 'supramentalnom' biću . Poezija je, kako ju je on vidio, djelovala kao pokazatelj razvijajuće se svijesti.

Pjesma se vrti oko simboličkih dimenzija njenih likova i njihovih iskustava. Priča o Satyavanu i Savitri dovoljno je jednostavna. Kralj Madre, Aswapathy, ima kćer Savitri, koja se zaljubljuje u salwa princa Satyavana, sina oduzetog i slijepog kralja Dyumatsene. Predviđeno je da će Satyavan umrijeti u roku od godinu dana od njihovog vjenčanja. Savitri je neustrašiva i oni su u braku. Kad Satyavan umre u određeno vrijeme, Savitri čeka Yamu (gospodara smrti) da dođe i preuzme njegovu dušu. Ona slijedi dušu u donja područja. Unatoč njezinim opetovanim zahtjevima, Yama je neumoljiva u pružanju života Satyavan. Ipak, ona ustraje i napokon je sposobna svojom ustrajnošću i jednoumnom predanošću prevladati smrt. Satyavan se konačno ponovno sastaje sa Savitri u životu vječne sreće.

Savitrijev tekst prepun je jedinstvenih primjera moći riječi od samog njezina početka. Evo kako pjesnik prikazuje sporo kretanje trojca - Satyavan, Death i Savitri - u područja izvan svijeta:

biljke koje izgledaju poput žada

Svjetlosni se odselio; iza njega Smrt
Išao je polako svojim bešumnim gazištem, kako se vidi
Na poljima izgrađenim iz snova klizi sjenoviti pastir
Iza nekog lutalice iz njegovih bezvučnih stada,
I Savitri se preselio iza vječne smrti,
Njezin smrtni tempo bio je jednak božjem.
Bez riječi je putovala koracima svog ljubavnika,
Podmetnuvši njezina ljudska stopala tamo gdje su njegova kročila,
U opasne tišine s onu stranu.

Mantra, ili najveći intenzitet pjesničkog izražavanja, prema Aurobindu, postiže se kada se zvuk i osjetilo (sabda i artha) spoje pravim redoslijedom, kao što se to događa u sljedećem slučaju gdje su zarobljene nijanse jezika:

Tek ponekad su se male misli dizale i spuštale
Kao tihi valovi na tihom moru
Ili valovitost koja prolazi preko usamljenog bazena
Kad zalutali kamen poremeti njegov san.

I opet:

Kao što cvjeta cvijet na neposjećenom mjestu
Širi svijet još nije poznavao vatru stanovnika,
Ipak, nešto je duboko uzburkano i mutno znalo;
Došlo je do pokreta i strastvenog poziva,
Dugin san, nada u zlatnu promjenu;
Pobijedilo je neko tajno krilo očekivanja,
Rastući osjećaj za nešto novo i rijetko
I lijepa ukradena u srcu vremena.

Čitati Savitri znači svjedočiti ogromnoj avanturi u unutrašnjosti; svjedočiti i sudjelovati u višedimenzionalnoj potrazi. Budući da je Savitri izliven u kalup epske poezije ili mahakavye, potrebno stanje duha je otvorenost i poniznost, slično onoj u molitvi. Svaka riječ i svaki izraz trebali bi zvoniti u 'samoći i neizmjernosti', čuti se u 'prostorima za slušanje duše' i 'unutarnjem akustičkom prostoru', i biti zahvaćeni dubljim ja kad mantričke evokacije stupe na snagu.

U Poezija budućnosti , Sri Aurobindo piše:

Uljepšati život ljepotom samo je najisturenija funkcija umjetnosti i poezije, učiniti život intimnije lijepim i plemenitim, velikim i punim smisla, njegova je viša služba, ali najviši dolazi kada pjesnik postaje vidioc i otkriva čovjeku svoju vječno sebstvo i božanstva njegova očitovanja.

I ta najviša funkcija je ono što je postigao u ovom poslu.

Profesor Murali Sivaramakrishnan bio je predsjedatelj Odsjeka za engleski jezik na Sveučilištu Pondicherry. Iskoristio je dobrovoljno umirovljenje kako bi svoje vrijeme posvetio poeziji i slikanju. Ovaj članak je dio Saha Sutre. Sahapedia nudi enciklopedijski sadržaj o velikoj i raznolikoj baštini Indije u multimedijskom formatu, čiji su autori znanstvenici, a kuriraju ga stručnjaci - kako bi se kreativno uključili u kulturu i povijest kako bi otkrili veze široj javnosti pomoću digitalnih medija.