Gledajući stereotipe i prihvaćajući urdu kao zbir njegovih dijelova - njegovih zvukova i scenarija

Možda se smanjio značaj, ali i dalje je dio našeg svakodnevnog života. Dakle, možemo li zaobići stereotipe i prihvatiti urdu kao zbir njegovih dijelova: njegove poezije i politike, njegovih zvukova i scenarija?

Spot iz Ghaliba, u kojem Tom Alter glumi urdu pjesnika.

U ovoj zimi nezadovoljstva, dopustite mi da vas malo razveselim. Na nedavnom putovanju u Allahabad, susrećući mlade i stare ljude, obrazovane i ne baš, bilo je ohrabrujuće čuti snažan urdu. Mlada i živahna Aayushi Sinha, koja je nedavno završila magisterij na engleskom, razgovarala je sa mnom na besprijekornom razgovornom urdu, bol-chaal ki zubaan, dok mi je pokazivala svoj povijesni kampus. Lalit Joshi, profesor na Odsjeku za povijest, govorio je o kinu i umjetnosti na šusta zubaanu, jeziku tako čednom da bi posramio svakog učenjaka urdua. Vozač koji me vozio naokolo, s hrpom duhana čvrsto uguranom u jedan obraz, govorio je slatko lirskim, idiomatskim zubaanom ispunjenim purabijom, mirisom mirisa gangetskih ravnica. Uz mogući izuzetak profesora Joshija, drugi su možda i nisu razmišljali o jezičnim ljepotama onoga što im je, uostalom, bio najprirodniji način komunikacije.

Ruža pod bilo kojim drugim imenom mirisala bi jednako slatko, rekao nam je Bard. Tako je i s urdu. Nazovite ga urdu, rekhta ili hindustani, njegov govorni registar ostaje približno isti. I koristi ga veliki broj ljudi diljem Južne Azije - kao i jednako veliki broj ljudi iz indijske dijaspore koji žive u različitim dijelovima svijeta i uspjeli su zadržati svoj govorni jezik relativno netaknutim zdravim rječnikom i snažnim idiomom . Zapravo, Javed Akhtar, pjesnik i tekstopisac hvata u središte argumenta kad samo u šali kaže: 'Jab tak aapko meri baat samajh mein aa rahi hai glavni hindustanski mein bol raha hoon; jab aapko meri baat samajh mein nahi aane lagti hai aapko lagta hai mein urdu mein bol raha hoon! '(' Dok ne razumijete što govorim, čini se da govorim na hindustanskom; ali kad više ne možete pratiti što Kažem da mislite da govorim na urdu! '). Urdu za mnoge govori o ograničenjima vokabulara jer su sintaksa i gramatika slični hindskom.

slike različitih vrsta riba

Doista, mnogi od nas koriste urdu instinktivno, gotovo organski. Znamo, na primjer, da urdu priskoči u pomoć mnogim zaljubljenima koji žele izraziti neumrlu ljubav prema voljenoj osobi; nasumično pretraživanje na internetu izbacit će fenomenalno veliki broj urdu stihova-dobrih, loših, ravnodušnih-kako bi prenio mnoga raspoloženja i trenutke u rasponu od visal (sjedinjenje) do firaaq (razdvajanje) i iz ishq-e haqiqi (božanska ljubav ) to ishq-e majazi (svjetovna ljubav). No onda nas urdu zateče i u drugim oblicima. Na primjer, kada agitacionisti sjeverno i južno od Vindhyasa - bili oni sveučilišni nastavnici ili tvornički radnici - proglase 'Inquilab Zindabad!' ('Živjela revolucija!'), Oni jednostavno odjekuju vapaj Hasrete Mohani, zlonamjernog urdu pjesnik koji je napisao najslađe lirske gazale u najpoštenijem metru, poput 'Chupke chupke raat din ansu bahana yaad hai' ('Sjećam se tihih suza koje si danonoćno prolio'), a također se pozvao na ovaj revolucionarni slogan na skupu tvorničkih radnika u Calcutti u prosincu 1925. Ministri financija tijekom godina, s izuzetkom sadašnjeg sadašnjeg predsjednika, predstavili su proračun prepun najodabranijih stihova na urdu kako bi izrazili emocije u rasponu od domišljatosti do obične bespomoćnosti. Iznenađujuće, čak je i časni premijer Modi, koji nije poznat ljubitelj urdskog jezika, potražio utočište u stihu Nide Fazli kada se našao zatečen na podu Doma i htio doprijeti do svojih kolega parlamentaraca:

Safar mein dhoop to hogi jo chal sako to chalo,
Sabhi hain bheed mein tum bhi nikal sako to chalo,
Kisi ke vaaste raahein kahaan badalati hain,
Tum apne aap ko khud hi badal sako to chalo,

Sunce će biti jako na ovom putovanju, pođite sa mnom ako možete
Svi se guraju u ovoj gomili, ako možete naprijed, dođite
Okreti ceste se nikome ne mijenjaju
Ako se možeš promijeniti, pođi sa mnom ako možeš

Pjevačice Gazala Bhupinder i Mitalee Singh.

Zasada je dobro. Utvrdivši da je urdu uvelike dio naših života i dnevnih ritmova na različite načine i stupnjeve te da nije ni mrtav ni na samrti, pogledajmo prema budućnosti. Ne činimo kosti: Urdu se smanjio u važnosti da; to više nije lingua franca kakva je bila do 1940 -ih. Urdu nije povezan s mogućnostima zapošljavanja, osim u kinu, medijima ili poučavanju-s izuzetkom Bihara gdje su poslovi namjenski označeni od bloka pa naviše u državnoj zaposlenosti za one koji dolaze s urdu jezika-ne bi bilo pogrešno reći da je govorni urdu još uvijek u valuti. Ali što je sa scenarijem? Jer, scenarij je, na kraju krajeva, uvijek izazivao bijes hipernacionalista koji su u svojim nacionalističkim grudima miješali osebujnu mješavinu bijesa i neprijateljstva. Dakle, što budućnost nosi za scenarij, rasm-ul khat? Možemo li spojiti jezik iz njegova pisma i očekivati ​​njegov procvat? Ovdje imam neke sumnje i ovdje se situacija otkriva kao tashweeshnaak, pravi razlog za brigu.

Predugo je urdu bio omalovažavan neprimjerenim pismom koje je bilo vanzemaljsko, a potječe iz farsi rasm-ul khat i njegova abeceda je slična, iako nije identična, arapskom i perzijskom. Ovo zajedno s drugim gnjavatorima - da je urdu jezik muslimana - korišteno je za brisanje i marginaliziranje napisanog urdu u sedam desetljeća od neovisnosti. Zbog toga danas sve manje ljudi pristupa urdu jeziku putem njegove skripte; veliki broj etera oslanja se na audio izvore (urdski sher-o-shayari najveći spasitelj urdskog zubaana) ili pristupaju urdskim tekstovima putem rimskog ili devnagrija.

Poput nadaan dosta, prijatelja bez razmišljanja, čak i njegovi dobronamjernici usvajaju oblik benignog patrijarhata kada je riječ o scenariju, što sugerira da, budući da se urdu može čitati u Devnagriju, zašto ne biste potpuno uklonili rasm-ul khat? Zašto ne biste učinili urdu književnost dostupnom suvremenim čitateljima putem Devnagri transliteracija ili prijevoda na engleski? Zašto se truditi učiti scenarij jer je toliko 'težak'? Moj odgovor na to je da su sve skripte teške dok ne postanu poznate, a samim time i lake. Uostalom, netko nas je držao za ruku i naučio nas pratiti A, B, C i Ka, Kha, Ga; pa zašto ne naučiti Aleph, Be, Pe iako se na prvu čini teško? Zašto bi Devnagrija opterećivali zvukovima poput grlastog Qaafa ili Khhea koji nikada nije trebao nositi? Zašto ne biste zaobišli užasne stereotipe i zatvorena razmišljanja kako biste u potpunosti pristupili jeziku i njegovoj književnoj kulturi? Zašto ne prihvatiti urdu kao zbir njegovih dijelova: njegove poezije i politike, zvukova i scenarija? Štoviše, zašto ne usvojiti pristup koji je de hors državno sponzorstvo, nešto poput „Svatko poučava jednoga“?

drveće koje baca bijelo paperje

Dok takvo razmišljanje ne prevlada, imat ćemo manje razloga da budemo potpuno optimistični u pogledu budućnosti urdua.