'Moran moralni položaj mora početi procjenom tko smo i što smo'

Američki pisac kratkih priča George Saunders sjedi 20 godina uz priču za svoj prvi roman, pravovremenost objavljivanja u Trumpovoj Americi i kako će se ljubaznost suprotstaviti ksenofobiji.

Povratak u budućnost: George Saunders.Povratak u budućnost: George Saunders.

Na prvi pogled, jedna od najiščekivanijih knjiga 2017., Lincoln u Bardu, čini se sve samo ne roman. Napisana poput drame, narativna struktura je bikolaž prepun sablasnih likova i osipa povijesnih tekstova koji mogu, ali i ne moraju biti autentični. Američki pisac kratkih priča George Saunders (58) nije na papiru postavio ništa drugo osim remek -djela da ispriča priču o noći kada je mladi Willie Lincoln, treći sin Abrahama Lincolna, 16. predsjednika Amerike, podlegao tifusu 20. veljače 1862. godine. usred političke i osobne nedoumice, Lincoln noću posjećuje grob svog sina. Saunders koristi bardo - granično stanje između života i smrti - za ispitivanje vjere, ljubavi, tuge i smrti. Uređeni odlomci iz intervjua putem e -pošte:



Što vam je trebalo toliko dugo da napišete svoj prvi roman?
Mislim da je moj prirodni 'iskorak' onaj koji se podvrgava kratkom, brzom radu - kratkim pričama, drugim riječima. Ali ovaj Lincolnov materijal ‘zove me’, više od 20 godina. Jednom kad sam ušao u to, samo je nastavio rasti. Uvijek se trudim da moje pisanje ostane iskreno, ali u ovom slučaju materijal me je vodio.



Roman se čita kao predstava i mijenja način na koji se bavimo formom. Što je bilo sjeme romana i kako ste se odlučili za stil i strukturu?
Bila je to priča koju sam čuo 1993. godine-da je Lincoln, ožalošćen, ušao u kriptu svog sina. Tada još nisam bio spreman pokušati - osjećao sam da do tog trenutka neću moći učiniti pravdu. Konačno, oko 2012. godine, pomislio sam: ‘Stari, imaš 55 godina; Ako ne sada, kada?'



Oblik je prirodno nastao zbog poteškoća u materijalu i moje želje da poštujem emocionalnu moć u srži priče. Mislim da do čudnih umjetničkih rješenja dolazimo pokušavajući izbjeći radnje na isti stari način, pokušavajući ne sisati. Ako se smatra da su te inovacije u izravnoj službi emocionalne moći priče, tim bolje - to se čini autentičnim i zarađenim.

Koliko vam je trebalo da to napišete?
Četiri godine. Pišući me, zaista sam bio zadivljen koliko se Amerika još 1860 -ih godina približila propasti, kao i koliko su pitanja koja su nas tada mučila još uvijek s nama. Knjigu sam završio upravo kad je Trump najavio svoju kandidaturu, a na skupove me poslao The New Yorker.



Što ste zaključili na tim skupovima?
Na tim skupovima bilo je toliko bijesa i razočaranja! Njegove pristalice vide ga kao nekoga tko ih, barem, sluša, zna da su nesretni. Nešto od te nesreće je legitimno, a nešto nije. Prava tragedija je u tome što jedna (bijela) skupina ljudi koji pate izvlači svoju nesreću na druge, također ranjive skupine. Trump je uletio iskoristiti tu vrlo stvarnu patnju. Ovo su zanimljiva vremena koja potpuno mijenjaju našu politiku. Život s Lincolnom svih tih godina naučio me ovome: izvor njegove moći bila je njegova tuga, njegova ljubaznost, poniznost i urođeno povjerenje u druge ljude te empatija prema njima. Ove stvari u našoj sadašnjoj vladi nedostaju. No, inspirirao me način na koji se zemlja gura protiv ovog novog vala banalne i ksenofobne agresije.



U romanu istražujete kvalitetu ljubaznosti koja nam omogućuje kretanje kroz život i zagrobni život. Što vas je u ljubaznosti pokrenulo kao književnika?
Razumijem da je ljubaznost najlogičniji i najrazumniji odgovor na situaciju u kojoj se nalazimo ovdje na zemlji. Ono što nismo: trajni, središnji, sigurni od štete, odvojeni od drugih ljudskih bića. Ono što jesmo: umirući, ranjivi i zavaravani ako mislimo da to možemo učiniti bez ljubavi i zajednice. Dakle, ako 'dobrotu' razumijemo kao 'ono što koristi drugim bićima', onda je jedino razumno biti ljubazan. Mislim da ljubaznost može poslužiti kao svojevrsna 'vrlina'.

Jednom ste rekli: 'smrt čini sve zanimljivijim'. Čini se da je bardo mjesto za navigaciju kroz nekoliko vrsta gubitaka.
Jednom sam čuo vrlo mudru osobu kako kaže: ‘Život se ne može popraviti.’ I mislim da je to točno. Mislim da izvodljiv moralni stav mora započeti iskrenom procjenom tko smo i što smo. Mora reći: 'Da, sigurno ćemo umrijeti i usput ćemo vjerojatno doživjeti bolest, poniženje i slomljena srca. Fino. Sada: kako bih mogao biti sretan, pozitivan i produktivan unutar toga? ’‘ Zdrava ’svijest o smrti drugi je oblik zdravog razuma. Trebali bismo živjeti otvorenih očiju i gledati smrt bez poricanja - ako možemo.



Bardo je koncept iz tibetanskog budizma. Kada ste se počeli baviti budizmom?
Supruga i ja počeli smo vježbati prije 15 -ak godina. Osjećam da sam, dok vježbam, sretniji i ljepši i zainteresiraniji za stvari - manje neurotični i tjeskobni.



Pitanje nacionalnog identiteta boji kvalitetu naših života. Što mislite, kako to utječe na vrstu literature koju zemlja proizvodi?
Književnost bi trebala i nastavit će činiti ono što je uvijek činila: proširivati ​​i razjašnjavati pitanje što znači biti čovjek. Kako će to izgledati u književnom obliku? Mladi umjetnici svijeta rade na tome dok razgovaramo. Ali uvjeren sam u moć i bit umjetnosti.

Ono što se dogodilo u SAD-u može se pratiti unatrag do porasta materijalizma-našeg precjenjivanja novca, moći i grube snage; i s tim povezana marginalizacija dvosmislenog, znatiželjnog, duhovnog, nježnog. Izgubili smo poniznost i nekako vjerujemo da je smisao života pobijediti. Književnost se ovdje sve više tretira kao neka vrsta popuštanja; nešto što radi nekoliko čudnih ljudi. Ali sada ga vidimo onakvim kakav jest: ljudska misao na svom najvišem, najsloženijem i najizdašnijem. Nešto što čini kulturu moćnijom i punom ljubavi.