Urdu i mladi pjesnici

Nije prošlost to što je na umu mladim pjesnicima urduima; to je budućnost. Razmišljaju o stanju nacije, govore o paljenju svijeća usred mraka.

urdu poezija, urdu pjesnici, mushaira, urdu indijski expressPjesnik iz Meeruta Azhar Iqbal (gore lijevo), Ameer Imam sa sjedištem u Sambhalu (gore desno), Tanzil Rahman iz Dolhija (dolje desno) i pjesnikinja iz Delhija Alok Mishra (dolje lijevo). (Dizajnirao Rajan Sharma)

bujhte jaate hain mere log sabhi/roshni ko bahal karne mein (moji ljudi se svi gase, u potrazi za vraćanjem svjetla). Kada je 34-godišnji pjesnik iz Delhija Alok Mishra recitirao ovaj dvosjek u Afreenu, Afreenu, dijelu IHC-ILF-a samanvay 2019., koji je nedavno održan u indijskom centru za staništa, nagovijestio je poezija pisanje kao čin sličan paljenju svjetiljki i umornost pjesnika u stanju svijeta, njihova stalna borba da održe svjetlost svijesti na životu. Dnevnik u prvom retku možda se odnosi na vojsku ljudi, osobito mladih, koji danas pišu urdu poeziju. Shayari asl mein roshni karne ka hi ek silsila hai (Poezija je, zapravo, produžetak paljenja svijeća), kaže Mishra, koja je bila među hrpom novih pjesnika koji su recitirali svoja djela na sjednici pod nazivom, Hawa Bhi Khushgawar Hai: Čitanja mladih pjesnika, kustos osnivača Hindustani Awaaz Rakshanda Jalil.

Mishra kaže da srž pisanja poezije uključuje izazivanje emocija. Savjesni među nama na različite načine doprinose promjeni u društvu. Pokazuju nam potrebu da se uzdignemo iznad sebe i razumijemo neizrečenu bol drugih. Pjesnici su među njima, kaže Mishra, opisujući ono što mu je moglo pasti na pamet dok je pisao, iako obično ne želi objasniti svoje dvostihe, ostavljajući to otvorenim za tumačenje.



Poput Mishre, danas postoji nova vrsta urdskih pjesnika koji pišu sjajnu poeziju, dajući glas svojim tjeskobama i tjeskobi, očaju i deliriju. Njihovo se prisustvo sve više osjeća na pjesničkim večerima ( mushairas ) i druge proslave urdua na raznim forumima u Delhiju i drugdje. Pjesnik iz Meeruta Azhar Iqbal (41), koji je bio na natjecanju u IHC-u, kaže da u samom Delhiju mora postojati oko 50-ak mladih pjesnika, u dobi od 20-30 godina. S 21 ili 22 godine pišu tako divnu poeziju koju mnogi urdski pjesnici prije njih nisu mogli učiniti ni za života, kaže Iqbal. Iako Iqbalova tvrdnja može zvučati kao pretjerivanje, istina je da djela ovih mladih bardova tjeraju ljubitelje urdua, od kojih su mnogi akademici, kritičari i ozbiljni čitatelji, sjesti i uzeti na znanje.



Ti pjesnici uključuju poduzetnike i mlade stručnjake koji rade s privatnim tvrtkama u različitim područjima - informacijskoj tehnologiji, softverskim rješenjima, farmaciji, inženjeringu, medicini i medijima.

Mishra je rodom iz Jaunpura (Uttar Pradesh). Otac je želio da postane liječnik. U Delhi je došao 2005. godine, a nakon što je 2010. godine završio fakultet Pharma u institutu u Ghaziabadu, tri do četiri godine radio je u različitim tvrtkama u Nasiku i Chandigarhu. Tih godina, čak i dok je odlazio na posao, čitao je (Shakeb Jalali, Zafar Iqbal, Farhat Ehsas, Shariq Kaifi, et al) i pisao poeziju. Dok je tih godina prolazio kroz nekoliko uspona i padova, često se osjećao ugušeno. Taj ghutan (gušenje) koji je bjesnio u njemu potaknuo ga je da se okrene umjetnosti. Život je ponekad gorak i nepodnošljiv. Umjetnost uljepšava život, iako proces stvaranja umjetnosti može biti i bolan, kaže Mishra, koji je napustio posao i sada piše poeziju s punim radnim vremenom. Mishra ne voli da se njegova djela stavljaju u zagrade unutar bilo koje teme. Njegovi gazali prelaze ogroman raspon emocija i prožeti su različitim slikama - od Mjeseca koji noću plače na nebu dok je zvijezde tješe do srca koji se otisnuo na putovanje nakon što je vidio nekoga u snu: sab sitare dilasa dete hain/chaand raaton ko cheekta hai bahut and jab se dekha hai khwaab mein us ko/dil musalsal kisi safar mein hai.

Ako je za neke okidač bio unutarnji nemir, za mnoge druge to je bila degradacija vanjskog svijeta, stanje nacije. Tanzil Rahman, 37, poduzetnik, sa sjedištem u Delhiju, počeo je aktivno pisati oko 2005. kako bi izrazio svoju zabrinutost zbog loše narušene društveno-političke klime i sve manje prostora za alternativna gledišta. Pisanje poezije, kaže, bilo je poput slušanja i osmišljavanja vlastitog glasa u inače babilonskoj kuli u kojoj ništa drugo nema smisla. Također pomaže povezivanju i izgradnji solidarnosti s drugima koji se također bore izraziti, kaže.



Iqbal, koji je bio poznato lice na Jashn-e-Rekhti, godišnjim proslavama urdua koje je organizirao Rekhta, pokret za promicanje urdua, kaže da je teško odrediti kako, zašto i gdje je pisanje poezije. koi tasalsul nahin hota (nema kontinuiteta), kaže on, dodajući da poeziju piše ili kad pati od zehni khalfshar (mentalna uznemirenost) ili kad je zaljubljen. Ishq shayeri ki taraf ruju karti hai (ljubav privlači poeziju), kaže, izmamivši se u osmijeh. Mishra se slaže. Muhabbat ka zindagi mein ek bada dakhal hai (ljubav mnogo presijeca život), kaže. Ne možemo odvojiti ljubav od života. Pisanje poezije je poput otvaranja prozora ljudskoj psihologiji i emocijama, kaže Mishra.

Iqbal, koji je odrastao u Budhani (Muzaffarnagar), imao je 15 godina kada je sudjelovao na susretu pjesnika na kojem su zamoljeni da u shemu rima hindskog pjesnika Dushyanta Kumara upišu: woh mutmain hain ke patthar pighal nahin sakta, glavni beqarar hoon awaaz mein asar ke liye (uvjeren je da se kamen ne može otopiti/nemiran sam da vidim djelotvornost svojih riječi). Iqbal je izrecitirao: woh fool ban ke mere paas hi mahakta raha/main sochta hi raha apne hamsafar ke liye (Cvijet, bio je mirisan oko mene/I stalno sam razmišljao o svom pratiocu). To je bio prvi Iqbalov šer (dvostig). Uskoro je odrastao u obitelji poznatih pjesnika i proždirao djela Ahmada Faraza i Jaun Elije, Mushtaqa Ahmada Jusufija, Ibne Inše i Mujtabe Husaina) i krenuo je stopama svojih starijih. Iqbal, koji je sudjelovao na mnogim pjesničkim druženjima, kaže da postoje dvije vrste mushaira: jedna, gdje se emocionalna poezija recitira, često pjeva i cijeni. Drugi se održava na sveučilištima i fakultetima na kojima sudjeluju pjesnici teške kategorije. Iqbalova sklonost oduvijek je bila prema potonjem. Pravo uputstvo mladima bilo bi ne dopustiti im da se ne zapletu u emocionalnu poeziju, već razviti njihov interes za izravnu poeziju koja ima neke standarde, kaže on.

Upravo je na malom okupljanju doajena urdu književnosti 2005. u Delhiju ponovno potaknuo interes Ameer Imama sa sjedištem u Sambhalu za urdsku poeziju. To okupljanje uključivalo je Shahryara, čije su pjesme za Umrao Jaana (1981.) bile iznimno popularne, pjesnikinja i dramatičarka Zahida Zaidi te romanopisac i pisac kratkih priča Qazi Abdus Sattar. Pljeskali su mi kad sam tamo recitirao svoj rad, kaže Imam, čija je prva zbirka gazala, Naqsh Pa Hawaon Ki (Otisci vjetrova) koju je objavilo Nacionalno vijeće za promicanje urdu jezika 2013. godine, dobila Sahita Akademi Yuva Puruskar 2015. godine Imam kaže da je publika na obje vrste mushairas oblikovati sebe u ono što im je pruženo. Uzimaju kalup prema pjesnicima: ako predstavite popularno, oni će popuniti popularno, postat će ozbiljni ako recitirate ozbiljnu poeziju, kaže. Među suvremenim pjesnicima, Imam kaže da su mu omiljeni Abhishek Shukla sa sjedištem u Lucknowu i Salim Saleem sa sjedištem u Delhiju i Abbas Qamar. Iqbal naziva mnoge, među kojima su Vipul Kumar (26) i Imtiyaz Khan (25), među zvijezdama urdu poezije u usponu.

Iako su ih mushaire i manji pjesnički skupovi doveli do izražaja, mnogi od ovih pjesnika GenNext također su pronašli svoje čitatelje na društvenim mrežama. Imam kaže da su društveni mediji bili veliki katalizator. Prije društvenih mreža, mladi su pjesnici ovisili o urdskim časopisima da bi objavili svoja djela. Bio je to dug i mukotrpan proces. Danas nešto pišemo, objavljujemo na društvenim mrežama i dobivamo trenutnu zahvalnost i povratne informacije, kaže. Mishra kaže da su neke od njegovih misra (linija) prvo postale popularne na društvenim mrežama. Mnogi od ovih pjesnika također su prepoznati nakon što je Rekhta počeo sastavljati zbornik suvremenih urdu pjesnika.

Imam, 35, čiji je drugi tom poezije, Subah Bakhair Zindagi (Dobro jutro, život, 2018.) objavila je Rekhta. Kaže da je Rekhta doveo pjesnike iz zaborava i pružio im podij na kojem pjesnici mlade generacije najavljuju njihov dolazak. Pojavio se kao učinkovita platforma budući da je doseg književnih časopisa i časopisa i dalje ograničen, kaže Imam. Ranije su urdski pjesnici dijelili svoje zbirke među prijateljima. Nitko nije mislio da bi ih mogli čitati stranci. Danas je dobar osjećaj čitati ljude, kaže Imam, dodajući da je današnja poezija oštrija nego što je to ikada bila u nedavnoj prošlosti.

samanvay, samanvay festival, urdu poezija, urdu pjesnici

Nedavno je u Indijskom centru za staništa održan IHC-ILF Samanvay 2019.

Međutim, nije prošlost to što je na umu mladim pjesnicima urdu. To je budućnost. Dug je to put. Fokus bi uvijek trebao biti na putovanju, kaže Mishra, koji se nada da će postići zrelost misli ( khayal ki pukhtagi ) s vremenom. Vrijeme istječe (Vrijeme je najveći učitelj), kaže. Putovanje je, usput rečeno, bila metafora mnogih ovih mladih pjesnika. Iqbal piše: Ek muddat se hain safar mein ham/ghar mein rah kar bhi jaise beghar se (Dugo putujem/kao da sam kod kuće, a opet beskućnik).

crni pauk sa smeđom prugom na leđima

Urdu su se za ove pjesnike često osjećali kao kod kuće. Imaju osjećaj pripadnosti jeziku. Urdu je dugo bio identificiran s određenom zajednicom. Taj mit danas ruše mladi, od kojih su mnogi toliko očarani jezikom da uče pismo. To je velika promjena. Delhi postaje prijestolnica književnosti; nema tjedna koji ne prolazi bez programa koji slavi urdu poeziju i književnost općenito, kaže Iqbal, koji je također sudjelovao na ovogodišnjem godišnjem Jashn-e-Bahar-u mushaira u organizaciji Kamne Prasad. Nekoliko njegovih dvojki zaradilo je bis. Junoon kam hai to mujh se shayeri kam ho rahi hai/Tumhein paakar meri deewangi kam ho rahi hai (Ako ima manje strasti, pišem manje poezije; sad kad sam vas pronašao, čini se da se moje ludilo povlači). Možda se poezija svodi na jednu riječ - popodne ili strast.