Karma Sutra: Evolucija 'dharme' kroz stoljeća

Bez obzira na razlog zašto smo to prihvatili, moramo znati da 'gdje god postoji dharma, postoji pobjeda', kao što je rečeno u Bhagvada Giti.

Veliki riši u Indiji identificirali su četverostruke ciljeve života. To su-Dharma (dužnosti i obveze), Artha (materijalno blagostanje); Kaama (zadovoljstvo) i Moksha (oslobođenje). Ostvarenje ovih ciljeva pomaže pojedincu da ispuni životnu svrhu.



Koncept dharme opširno je razrađen u Bhagvada Giti od Krišne do Arjune. (Izvor: Wikimedia Commons)

Koncept dharme, međutim, vremenom se razvijao. Općenito je bio specifičan za nečiju kastu i taj se koncept naziva-sva-dharma (dužnost kaste). Postupno se značenje dharme promijenilo i dobilo univerzalnu privlačnost.



Radilo se o njegovanju etičkog ja, sa karakternim osobinama poput - biti iskren, ne nanositi štetu drugima, ne ljutiti se, da spomenemo samo neke. Ove osobine ili stavovi određuju nečiji karakter i važni su za održavanje društvene harmonije. Ovaj koncept dharme naziva se sadharan dharma - dužnost savjesti.



Kad se težnja za ispunjenjem arthe (materijalnog blagostanja) i kaame (užitka) temelji na dharmi, ili diktatu svijesti, društveni poredak se održava. Omogućuje odarirano postojanje i daje koherentnost nečijim željama. Dharma ili 'pravedno ponašanje' podupire se iz različitih razloga. Za neke ljude to je standardna vjerska religija - da dobri postupci osiguravaju mjesto na nebu, beskonačni ahiret; za neke se to prakticira imajući u vidu zakon karme - to jest, s namjeravanim ciljem. A zatim, postoje oni koji, poput Yudhishtre, ne slijede dharmu ni za kakvu nagradu, već zato što misle da je dharma njezina vlastita nagrada.

——————————————————-



Ostale kolumne Karma Sutre pročitajte ovdje



——————————————————-

vrste biljaka i drveća

Takvi ljudi mogu postojati u manjini, ali za njih su društvene koristi moralnih postupaka dovoljan razlog da slijede dharmu. Prema Yudhishtri, ako ljudi ne surađuju ili ne vjeruju jedni drugima, društveni poredak će se srušiti. Za njega su nenasilje (Ahimsa) i Satya (istinoljubivost), zapravo, pravila suradnje i osiguravaju moralnu dobrobit društva.



Njegova lakonska izjava, djelujem jer moram, dolazi iz njegovog instinktivnog osjećaja dužnosti. Za njega je motiv važan, a ne posljedica. Kaže, ne djelujem zbog plodova dharme. Postupam jer moram. Bez obzira donosi li to plodove ili ne, Draupadi, ja obavljam svoju dužnost kao i svaki ukućanin ... Pokoravam se dharmi, ne zbog njenih nagrada, već po svojoj prirodi, moj um je vezan za dharmu.



Naš razlog slijeđenja dharme (pravednog ponašanja) može biti različit. Vježbanje dharme stalan je izazov, ponekad čak i luksuz. No, bez obzira na razlog zašto smo to prihvatili, moramo znati da - gdje god postoji dharma, postoji pobjeda (Bhagvada Gita).