Indijsko spajanje: 8 epizoda zavedene rodne politike, u konačnici izdaja za indijsku publiku

Odabirom svojih klijenata i razvrstavanjem priča koje želi ispričati, označavanjem kutija kaste, religije i klase kao imperativa dogovorenog saveza, indijski Matchmaking panderi gledaju na Zapad s poslušnom poslušnošću.

Indijsko spajanjeIndian Matchmaking emitira se na Netflixu.

Kada Indijsko spajanje pao na Netflixu nedavno, potrošio sam ga za jedan dan, zijevajući u jednakim dijelovima ulaganjem i nepoštovanjem. Nakon što je posljednjih godina distribuirao reality TV emisije i izmišljena pravila za promicanje i ispitivanje intimnosti, streaming se napokon bavio domaćim konceptom. Prostor se više nije proizvodio. Pozicioniran kao izlaz za upoznavanje svijeta s praksom svojstvenom Indiji i Indijancima; dokumentarac je mogao biti istraživanje iz prve ruke o evoluciji podrijetla kulturnog običaja i raznolikim načinima na koje ljudi to rade. Za milenijalce kod kuće, to bi moglo potvrditi naše odbacivanje prakse koju dugo prepoznajemo kao zastarjelu ili bi moglo biti sredstvo koje će nas uvjeriti u njezinu učinkovitost na jeziku koji bolje razumijemo od monologa naših roditelja. Ali Indijsko spajanje razrjeđuje vjekovnu praksu otupljujući šiljaste krhotine na kojima stoji godinama. Krajnji rezultat je izdaja u osam epizoda za indijsku publiku i isječeni dokumentarac o zemlji i njenoj tradiciji na Zapadu, koji potvrđuje svaku sumnju koju su njegovali.

Kreirala Smriti Mundhra, koja je prethodno bila surežija Pogodna djevojka i 2017. prati Sima Taparia, jednu od najvećih indijskih provodadžija u posjetu svojoj klijenteli širom Indije i u inozemstvu. Taparia (iz Mumbaija) na samom početku inzistira na tome da se šibice prave na nebu i Bog mi je dao posao da ih učinim uspješnima na zemlji, stavljajući se tako na mjesto zamjerke. No, u svom poslu samoproglašenog mesije (nikad se ne pokazuje koliko zarađuje) namjeravajući okupiti ljude s navodnom božanskom vezom, ona se kao uvjerljivi kriterij oslanja na kastu, klasu, ten, visinu, a ponekad i širinu osmijeha za dvoje ljudi koji će jedni drugima dati priliku da provedu život zajedno.

U jednom od slučajeva, ona uvjerava Nadiu, organizatoricu događaja u New Jerseyju da je održivost susreta s određenim dječakom obojica napola Gvajani. Kako razgovor presušuje bez ikakve iskre, njihova zajednička nacionalnost teško dolazi u pomoć. Bezazlenost ovog pristupa intenzivnije otkriva njegove prijeteće osnove kad se pokaže kako se uznemirena majka savjetuje s Taparijom u vezi braka njenog mlađeg sina. Kad razgovor krene prema postizanju sklonosti njezina sina za njegovu buduću mladenku - što se u biti znači i njezin odabir - dotična se djevojka dehumanizira do pridjeva pametno, odlazno, fleksibilno zataškavanje, a ne samo zamjenu njezina identiteta. U jednom trenutku Taparia sugerira, visina apne ko 5'3 chahiye (potrebna nam je visina da bude 5’3) što se slaže s majkom. Koliko znate, mogli bi govoriti o polu.



indijski provodadžija akšaj majkaŽene u filmu dehumanizirane su do brisanja svog identiteta.

Takva pogrešna rodna politika informira cijelu emisiju. Za dokumentarni film o šibanju, serija se razvija kao biografski film o šibicaru, a Taparia glumi naslovnog lika. Ona ne služi samo kao naratorica, već i kao glas emisije, otkrivajući njezinu namjeru ili kako bi kreatori htjeli vjerovati u snimak stvarnosti u kojoj ambicija i brak postoje kao jedno ili drugo za žene. Uzmimo za primjer način na koji se emisija nosi s Ankitom, poduzetnicom koja živi u Delhiju. Nakon što su joj neprestano govorili da traži kompromis, što uključuje i previđanje činjenice da je muškarac s kojim je izašla skrivao da je razveden, mijenja mišljenje o braku kako joj karijera odmiče.

Time se želi kritizirati ne ono što je učinila, već prikaz predstave koja implicitno sugerira odbijanje prilagođavanja kao slijepe ulice za dogovoreni brak kada su u pitanju žene. No, Aparna Shewakaramani, 34-godišnja odvjetnica iz Houstona otkriva problematičnu politiku emisije posjedujući se s rijetkom iskrenošću. Otkad je emisija debitirala, Aparna i njezino 55-minutno zabavljanje vladaju, budući da su skeptični prema čovjeku jer ne zna da Bolivija ima slane stanove, a potpuno poricanje da ne bude sa smiješnim muškarcima postalo je glavni dio mema, što ukazuje na to da su im i pristupačni i aspiracijski. Bez sumnje najsmješnija članica koja zaslužuje svoj spin, ona je jedina žena koja zna što želi i bez oklijevanja to prenosi. Odgojena od samohrane majke, dobila je i vrijeme i slobodu da bude svoja. No, za Taparia je izbirljiva, nepristojna i predstavlja najveći problem za uparivanje s nekim. Aparna je tada u svemiru za pronalaženje šibica naslikana kao antagonist, dok muškarci bježe neodlučni i zatvoreni. Naprotiv, pogledajte popustljiv način na koji emisija predstavlja Akshay, jednu od njezinih klijentica iz Indije kada izražava želju da se oženi s nekim poput svoje majke, a kasnije bez trunke ironije izjavljuje da ne bi želio da mu žena radi.

Aparna otkriva problematičnu politiku emisije posjedujući sebe s rijetkom iskrenošću.

Problem s ovakvom predstavom nije višak reprezentacije, već njezina nedostatnost. Branjem svojih klijenata i razvrstavanjem priča koje želi ispričati, označavanjem okvira kaste, vjere i klase kao imperativa za dogovoreni savez, Indijsko spajanje panderi na Zapad gledaju s poslušnom poslušnošću. Povratak kući za žene poput mene u kasnim dvadesetim, koje nemilosrdno odgađaju razgovore o braku s roditeljima i u ranjivim se noćima hvataju u obzir uzimajući u obzir tu ideju kao policajca iz urbane usamljenosti, Indijsko spajanje završava kao priča upozorenja. Plomirajući kvalitete koje smo brižno njegovali i hvaleći one za koje smo se predugo borili da ih odbacimo, emisija pokazuje da ako je dogovoreni brak transakcija, žene će izgubiti sebe u pogodbi.