Prikaz knjige: Voljeno dijete majke Bapu

Manu je bio Mahatmin svjedok više puta: njezini dnevnici, napokon objavljeni, pomažu dekodirati njegov najkontroverzniji eksperiment

Mridula Sarabhai s Mahatmom Gandhijem (arhivska fotografija)

Napisao Ashish Mehta

Mahatma Gandhi bio je krupan; sadržavao je mnoštvo. U njegovim mišljenjima i praksi bilo je mnogo toga što je ostalo vrlo sporno. Učenici i većina znanstvenika radije gledaju širu sliku - njegovu nesumnjivu veličinu, njegove žrtve - i objašnjavaju ono što se čini kao aberacije. Među svim njegovim eksperimentima u istini, međutim, jedan ostaje potpuno kontroverzan. Čak su i njegovi najbliži hodočasnici odbacili njegov test brahmacharye. Znanstvenici ostaju zbunjeni.

Da bi se adekvatno pomirio s ovim eksperimentom, napisao je Bhikhu Parekh, potreban je pristup dnevnicima Manu, jedne od žena uključenih u Gandhijeve pokuse. (Drugi nisu napisali dnevnik.) 12 svezaka njezinih spisa, uključujući četiri dnevnika, desetljećima je ostalo u sigurnim rukama, prije nego što je oko 2013. godine sletjelo u Nacionalni arhiv Indije.

zelena žuto-crna prugasta gusjenica

Tajna je bila razumljiva. Kada je Gandhi 1946.-47., Usred nagovještaja i šaputanja, počeo spavati gol s mladim ženama, imao je nekarakteristične upute za svoju unuku Manu, i ne dopustite da ovaj dnevnik padne u ruke bilo kojoj osobi. Bio je u pravu: neki od ranih novinarskih izvještaja koji su se pojavili 2013. bili su na rubu senzacionalizma, u liniji s Bapuom u krevetu. Za one koji se žele baviti dnevnikom u njegovom punom kontekstu, Nacionalni arhiv objavljuje dnevnik u dva toma, od kojih je prvi objavljen na engleskom (a uskoro i na gudžaratskom), koji je uredio i preveo Tridip Suhrud.

Manu (Mridula Gandhi), unuka Mahatminog rođaka, ušla je u priču o Gandhiju u posebno tragičnoj fazi svog života. Nakon poziva iz Quit India 1942., Gandhi je zajedno s Kasturbom, svojim osobnim tajnikom Mahadevom Desaijem i drugima bio zatočen u palači Aga Khan u Pooni. Desai je te godine umro s glavom u Gandhijevu krilu. Kasturba, loše, neće dugo preživjeti. Manu, od 14 do 15 godina, kojoj je nakon smrti majke jako trebala majčinska figura, stigla je u palaču kako bi se brinula o Kasturbi i naučila razne životne vještine od Gandhija i društva.

Slijedeći ustaljenu tradiciju koja seže još do stoika, Gandhi je u pisanju dnevnika vidio istaknuto oruđe samoispitivanja i savjetovao je tinejdžeru da ga počne pisati. Počela je 1943., a nije se nastavila nakon Gandhijeve smrti. Pisanje prikazuje napredak od dnevnih računa u točkama do složenih opisa. Manu izvještava o zemaljskim aspektima života, njenom i Gandhijevu. Od ranog buđenja radi molitve, pripreme sokova, kuhanja, masaže Ba, proučavanja Gite, čitanja Ramayane, predenja, učenja znanosti, matematike i engleskog jezika iz Pyarelala i Sushile - i provjeru unosa prethodnog dana od strane Bapua. Gandhi je, usred osobnih i političkih kriza, našla vremena da ispravi svoj pravopis, da savjete o gramatici i učini pisanje sebe boljom duhovnom praksom.

Dnevnik pokriva kritičnu i slavnu završnu fazu Gandhijeve sage, nastavljajući od mjesta na kojem je Mahadev Desai stao. Poput njega, Manu je dnevnik napisao ne kao izvještaj o svom vremenu, već o Gandhijevu. Osim toga, bilo bi nepravedno uspoređivati ​​jedva pismenog tinejdžera s ‘Gandhijevim Boswellom’. Njezini će se dnevnici pamtiti prvenstveno po nadopunjavajućem gledištu koje donosi Gandhijevom eksperimentu s brahmacharyom, koji će se pojaviti u drugom svesku.

Eksperiment, proveden od prosinca 1946. do veljače 1947., dogodio se usred velikog čuda kada je Gandhi u velikoj mjeri uspio okončati nasilje u zajednici u Noakhaliju. Ostaje zaglavljeno u pitanjima: Je li Gandhi, u svojim sedamdesetima, trebao testirati celibat? Je li bilo moralno podvrgnuti mlade žene, zbog njegovih vlastitih ciljeva, onome što bi moglo biti izrazito odbojno iskustvo? Ima li formalni pristanak ikakvu težinu kada ga traži netko od Gandhija? Također, je li Manu morala proći test vlastite moralne čistoće usprkos upornom napretku Pyarelala?

Da bi smislio Manuov dnevnik i eksperiment celibata, Suhrud je idealan vodič. Osim brojnih prijevoda i kompilacija Gandhiane, pripremio je kritička izdanja Hind Swaraj i Autobiografije (Faisal Devji ga je nazvao pravim nasljednikom Desaija i Pyarelala.). U svom uvodu on analizira eksperiment u smislu Gandhijevog cjeloživotnog nastojanja i nastojanja da postigne ... samoostvarenje, da vidi Boga licem u lice, da postigne mokšu.

Putem različitih tradicija i inovacija, Gandhi je kovao jedinstven put do politički odgovornog spasenja: Ekadash Vrata, 11 zavjeta ili obreda koje je slijedio od sredine tridesetih godina. Uključivali su istinu, nenasilje, brahmacharyu, nekrađu, posjedovanje, neustrašivost, kao i usvajanje svadešija, jednako poštivanje svih religija i uklanjanje nedodirljivosti. Kao što nenasilje nije bilo samo odsustvo nasilja, već je u aktivnom obliku postalo ljubav; brahmacharya nije bio samo celibat, već je doslovno boravio u brahmi.

zelena gusjenica sa šiljkom na repu

Nadalje, Gandhi je vjerovao da 11 zavjeta ima moć utjecati na svijet. Nasuprot tome, orgija zajedničkog nasilja bila je posljedica neuspjeha praktikanta. Je li to bila duhovna oholost ili poniznost sklona krivnji, moguće je tumačiti, ali svjedočeći nečovječno nasilje, Gandhi je morao provjeriti ima li ostataka požude i ukloniti ih. Da bi se to postiglo, iskušavanje sebe do samog ruba ne bi bilo očit odgovor za bilo koga osim za Gandhija. Ali vjerovao je da će, ako uspije usavršiti svoju brahmačarju, njegova ahimsa zahvatiti rulju, ugasiti vatru i zasjati će mir.

Jezici su se počeli mahati, volonter je otišao. Čak su i njegovi dugogodišnji sparing partneri iz Ašrama mislili da je ovo adharma i nemoralno, pa su sišli u Noakhali kako bi ga odgovorili od toga. Konačno, Thakkar Bapa je nagovorio Manu da odustane, iako je Gandhi ostao uvjeren u svoje stavove (Abhay ili neustrašivost ostaju jedna od njegovih manje cijenjenih vrlina.). Pisao je Manuu, uspješno sam vježbao 11 zavjeta koje sam poduzeo. Ovo je vrhunac moje težnje u posljednjih 60 godina. ... U ovoj yajni, dobio sam uvid u ideal istine i čistoće kojem sam težio.

Manu je, u svoj svojoj nevinosti, vjerojatno bio idealan partner i svjedok na ceremoniji žrtvovanja, jer je u Gandhiju mogla vidjeti ono čemu teži, nadilazeći ne samo požudu, već i same spolne binarnosti. Samo je Manu vidio Gandhija kao majku i uskliknuo na radost što je to voljeno dijete majke Bapu!

Tako je Manu svjedočio ne samo o vrhuncu Gandhijeve težnje, već i o njegovoj posljednjoj žrtvi. Gandhi je želio da svjedoči o njegovoj smrti kako bi mogla svjedočiti o njegovoj težnji. Rekao joj je: Uspjeh mog pokušaja ovisi isključivo o tome kako ću dočekati smrt ... Ali ako mi padne na pamet izgovoriti ime Rama posljednjim dahom, to treba uzeti kao dokaz uspjeha mog pokušaja. Bila je uz njega kad je odahnuo, ali ne prije nego što je zazvao, He Ram!

Pisac je novinar i učenjak iz Delhija