Kad su Asursi došli u grad: pandani u Kolkati pozivaju Mahishasurove potomke da budu dio Durga Puje

Ne bi ni pogledali idola Durge jer im je bolno vidjeti kako im je predak ubijen, ali pripadnici Jharkhandovog plemena Asur posjećuju Kolkatu Durga Puju u pokušaju razbijanja mitova oko njih. Prvo je - oni zapravo nisu demoni!

Ne razlikujući se od bilo koje druge indijske plemenske zajednice, Asuri se ne samo moraju boriti za razvoj već i protiv društvene i kulturne stigme povezane s njihovom lozom. (Express Photo by Subham Dutta)

Što je pravi duh slavlja ako nije ugodan za sve, i proces koji omogućuje zaostalim ljudima da se spoje s uvriježenom kulturom? U maloj zajednici puja na području slanog jezera u Kolkati stvoren je ruralni ambijent. Ovo nije neuobičajena scena za vrijeme Durga Puje, kada mnogi pandali idu rustikalno s modelima poljoprivrednika i radnika. Uznemirenost običnog čovjeka usred blagoslova Devi Durge popularna je tema širom Bengala. Scena ovog pandala također je slična, ali ime sela po izboru je intrigantno - Asur Gram.

GLEDAJ VIDEO: Najstarija poznata Ramleela u Chitrakootu sačuvana u izvornom obliku

Čak i nekoliko mjeseci unatrag rasprava o Durgi i Mahishasuru zauzela je rad u Parlamentu. Mnogi su shvatili da, iako božice imaju podrijetlo u mitologiji, 'Asure' su uvelike dio stvarnosti. U mnogim dijelovima Madhya Pradesha, Chhattisgarha, Bihara, Jharkhanda i Bengala živi plemenska zajednica koja se zove Asur. Zajednica, koja je oduvijek tvrdila da su Asuri dio nearijske rase, autohtone na ovom kontinentu, tvrdeći da je loza tog datuma prije civilizacije Harappa i Mohenjodaro.

stabla koja izgledaju poput kišobrana

Na pandemi FE Block u Salt Lakeu, organizatori su krenuli hrabrim i nekonvencionalnim putem dovevši ljude iz zajednice Asur da ove godine budu dio njihove puje. Za njih to nije tema, već misao koja ovoj plemenskoj zajednici pruža priliku za promjenu percepcije i razbijanje mitova koji su s njima povezani. Debasish Mondal, kustos pandala, preuzeo je inicijativu da stupi u kontakt s plemenskom zajednicom i uvjerio ih da ove godine budu dio svečanosti.

GLEDAJ VIDEO: Proslava Dussehre na Crvenoj utvrdi

Dok smo čekali među nasmijanim mladima koji su kliknuli na selfie prve dane puje, u prostoriju je sa zaraznim osmijehom ušla gospođa u ranim tridesetima u običnom bijelo-crvenom obrubu s rubom. Sushama Asur dio je sedmočlanog tima koji je doputovao u grad kako bi bio dio tekućih svečanosti, ali ne izravno. S prezimenom poput Asura, gotovo svaki član plemenske zajednice morao je - u jednom ili drugom trenutku - pojasniti: Mi nismo Rakšase; mi smo jako ljudi kao i svi vi. Moglo bi se zamisliti da bi takvo odricanje od odgovornosti bilo popraćeno sažetim tonom, ali obično je to ili osmijeh koji nagovještava unutarnju šalu, ili rezignirana tuga zbog žalosnog stanja stvari.

Njihovo prezime i povezanost s demonskim kraljem Mahishasurom bili su razlozi društvene stigme s kojom se suočavaju i povučenosti koja slijedi. Popularni mitovi i percepcija smatraju ih praktikantima crne magije koji jedu meso. Istina ne može biti dalje. Asuri su klan duboko ukorijenjen u svojoj kulturi i uvjerenjima, koji jako nastoje očuvati svoj identitet i dostojanstvo.

Jedan korak u otklanjanju zablude je ovaj revolucionarni put u Kolkatu. Ova zajednica koja s kajanjem promatra ove blagdanske dane - sjećajući se svog pretka - išla je protiv mnogih društvenih i povijesnih pravila. U njihovom selu Sakhuapani, koje se nalazi 500m od rudnika boksita Gurdari grupe Hindalco u četvrti Gumla u Jharkhandu, postojali su strahovi i strahovi povezani s njihovim pothvatom. Organizatori pandana više su ih puta uvjeravali da neće biti diskriminirani, već samo prilika da svijet upozna njih, njihovu povijest i ideologiju.

Nasmijani članovi plemena Asur sada su možda navikli biti povezani s demonima, poput njihovog pretka, ali sada pokušavaju promijeniti zabludu. (Express Photo by Subham Dutta)

Zanimljivo je da je sve to donijelo izvješće Indian Expressa. Sazivačica kluba Rana Roy rekla je: Planirali smo učiniti nešto u vezi s plemenskim zajednicama u našoj zemlji, a naišli smo na asursku zajednicu u izvješću Indian Expressa. Jedna je stvar vodila drugoj, a Sushama i nekoliko drugih članova Jharkhandove asurske zajednice sada se nalaze u Kolkati.

Sushama, predavač razreda 12, bio je pionir u mnogim ključnim projektima koji su uzeti u obzir za razvoj zajednice. Sjedeći među skupinom organizatora, posjetitelja i članova njezinog plemena, kaže, složili smo se s njihovim prijedlogom jer nam se svidjela njihova ideja. Ovim putem želimo dati do znanja ostatku Indije, hum bhi jeete jagte samaaj hain (mi smo također postojeća zajednica). Nada se da će ova inicijativa otkloniti pogrešne percepcije povezane s plemenom, dajući im priliku da se stope s glavnim društvom.

Činjenica da je njihov predak isti demon čije se ubojstvo slavi tijekom Durga Puje oduvijek ih je činila 'lošim momcima' u očima društva. Njihova odluka da zadrže ne samo svoje plemensko prezime Asur (što znači demon) dodatno je zapečatila ideju. Isto je učinilo i njihovo odbijanje da posjete puđe pandale i vide idola Durge iz protesta - uostalom, u svakom od tih idola ubija se njihov predak. To ne može biti laka stvar za svjedočiti. Stoljećima su bili diskriminirani, vrijeđani i držani po strani. Sushama, kći vođe plemena Khambile Asur, koja je preminula prije nekoliko mjeseci, želi promijeniti sve to - ali bez kompromisa u njihovoj povijesti.

kako prepoznati ponderosa bor

Zanimljivo je da, iako Asurci ne štuju niti čak vjeruju u Durgu, vjeruju u 'Jatadhari' Shivu, kojeg smatraju dijelom svoje kulture. Žene se mole gospodaru tijekom svetog mjeseca Sawana u sklopu njihovog festivala Deothan Puja, baš kao i u drugim dijelovima Indije. Ritualistički gledano, zajednica Asur nije iznimka od bilo koje druge zajednice i moli se za prirodne resurse i bogove džungle. Nekadašnji kovači po zanimanju, sada su se bavili drugim oblicima trgovine poput poljoprivrede. Većina članova sada radi u raznim tvornicama kao radnici. U Bengalu su uglavnom zaposleni u čajnim vrtovima na sjeveru. Zapravo, odbor za pandal im se u početku obratio, ali im poslodavci nisu dali olakšanje tijekom puja.

Dio kontingenta iz Jharkhanda je 85-godišnji muškarac, koji je među posljednjim članovima zajednice koji su bili vješti u trgovini topljenjem metala. U strahu da će umjetnost umrijeti s ovim živim umjetnicima, ljudi iz plemena sada pokušavaju naučiti kako prepoznati stijene iz kojih se mogu izvući metali. Dok svijet napreduje, život im nije lak, jer se i dalje trude doći do osnovnih pogodnosti, svijeta koji je daleko od razvijene digitalne Indije.

Sushama je zajedno s drugima preuzeo ogroman zadatak ispisati svoj autohtoni jezik Asuri koristeći Devnagari. Njihovo stvarno pisano pismo davno je izgubljeno, jezik - koji je živ samo usmenom praksom - na putu je da se dokumentira iz straha od brisanja. Sushama je uspješno napisala knjige za razred I i II, koje se djeci uče na vlastitom kolokvijalnom jeziku. Međutim, nabavka vlastitih udžbenika dugo je trajala. Mnogi sastanci i interakcije s uredima za društveni razvoj, pa čak ni guvernerom države nisu se pokazali plodnima. Ali ništa nije umanjilo njihov trud ili strast da pokušaju promijeniti.

Grupa Asur iz Jharkhanda izvodi tradicionalni narodni ples u pandalu Salt Lake Durga Puja, gdje su pozvani. (Express Photo by Subham Dutta)

Iako je vlada Bihara priznala kao „primitivno pleme”, zajedno s osam drugih plemena, bifurkacija države dovela je do mnogih njihovih bijeda. Kao što kaže Sushama, Iako sve postoji na papirima, teško da išta postoji u stvarnosti. Upitana o bilo kakvoj inicijativi vlade Jharkhanda, raskošni glasnogovornik kaže: Da, dobivamo 30 kg riže, ali kakvu korist postiže samo s rižom? Žaleći što jedva da postoje stvarne koristi, bilo od vlade ili privatne tvrtke na tom području, kaže da se mora učiniti mnogo.

U svom selu nemamo zdravstvenu ustanovu, moramo prijeći najmanje 45 km da bismo dobili osnovne zdravstvene ustanove. U mjestu postoji samo jedna škola koja ima samo vilenjake rezervirana mjesta za djecu iz zajednice. Popis njihovih problema beskrajan je i čini se da su sve osnovne pogodnosti luksuzna stvar. Bez bunara za cijevi, žene putuju mnogo kilometara duboko u šumu po vodu. No, s malo pritužbi, kaže, priroda ima svoj način nadopune. Naše su vode bogate željezom, pa naše buduće majke ne moraju konzumirati pilule da bi dobile dodatno željezo.

Kako dan odmiče, odijevajući se u svoju tradicionalnu odjeću - koja se sastoji od jednostavnog bijelog i crvenog obruba sari za žene te košulje i dhotija za muškarce - dođite zajedno s ‘maadolom’ za izvođenje plemenskih pjesama i plesa. Žene su se na lepinjama razmetale ručno izrađenim cvjetovima od papira i svoje sarije popratile autentičnim plemenskim nakitom. Metalni pribor i perle pokazuju još jedan aspekt njihovih vještina.

Dok grad svjedoči njihovom talentu u pozadini Durga Puje, oni nastavljaju biti dio svečanosti, dok uporno zanemaruju samo postojanje božice. Čak i kad uđu u prostoriju, nikada ne gledaju u idole, već komuniciraju i nastupaju na susjednoj pozornici. Mondal je jako pazio da se ne osjećaju nepoštivano ili poniženo. Međutim, ovo opet znači da je festival Durga Puja izvan svih vjerskih i društvenih barijera i da ovih pet dana uživaju svi, čak i oni koji kritiziraju rituale.

kakvo drvo imam