Što nas čini sapiensima?

Jesu li biljke porobili ljude u poljoprivrednoj revoluciji? Yuval Noah Harari koristi takve suprotne teze kako bi potkopao tradicionalni prikaz ljudske povijesti.

Replika špiljske slike Chauvet u muzeju Anthropos, Brno, Češka Republika.

Sapiens: Kratka povijest čovječanstva
Yuval Noah Harari
Harvill Secker
Stranice: 440
Cijena: 2.395 kuna

Prije deset godina, Yuval Noah Harari počeo je predavati tečaj na Sveučilištu u Jeruzalemu, gradu s previše povijesti, o povijesti ljudske rase. Svoje je učenike vratio 13,5 milijardi godina unatrag do Velikog praska, početka svega, brzo premotao na prije otprilike 70 000 godina, kada se vrsta sapiens odvojila od ostatka roda Homo kako bi otkrila kulturu, i očekivao skori post- ljudska, postprogresivna budućnost, kada bitno ljudsko pitanje može prestati biti: Što želimo postati? Budući da vrsta koja je preuzela tehničku zapovijed nad svijetom i njegovim sadržajem vjerojatno može oblikovati vlastite želje, stvarno temeljno pitanje moglo bi biti: Što želimo željeti?

narančaste i crne mutne gusjenice

Prošle godine Coursera je Harari uzeo na internet sa serijom od 64 video predavanja, koja se također nalaze u Internet arhivu, a iz njega je nastala i ova knjiga. Zamagljen od strane Jareda Diamonda, koji je otvorio put kojim je Harari slijedio do međunarodne superzvijezde, Sapiens je fenomen dokumentarne literature: bio je bestseler dok je još bio u tisku.

Harari zapravo radi ono što je James A Michener radio u fikciji. On priča dramatičnu priču koja počinje na početku vremena i nastavlja, vođen pomnim istraživanjem, do danas. Ovo je izvorna detektivska priča o ljudskoj rasi, koja traga za tragovima od klanca Olduvai do Silicijske doline kako bi istražila temeljno pitanje u središtu svih ljudskih istraživanja, od epistemologije do teorije struna: Tko sam ja? Ali, kao što je primijetio još jedan slavni sin Jeruzalema u 3. stoljeću prije Krista, nema [gotovo] ništa novo pod suncem. (Propovjednik 1:9). Akademska literatura prošarana je suprotstavljenim pričama o nitima koje Harari spaja u Sapiensu.

Harari smatra da je zlostavljanje životinja u modernoj, mehaniziranoj poljoprivredi najveći zločin u povijesti. Nije vijest: PETA, Bite Back i drugi s određenim uspjehom rješavaju ovo pitanje. On sugerira da je poljoprivredna revolucija bila prijevara, u kojoj su biljke porobili ljude nudeći prehrambena jamstva. Zapanjujuće rečeno, ali argument je djelić vječne rasprave o sreći: čini li nas materijalni napredak nesretnijima? Njegova posljednja i najslavnija manifestacija je pojam bruto nacionalne sreće, koji je Butan razvio u alternativni pokazatelj BDP-a. Ali sreća je neuračunljiva kao i vjera u Božicu Majku ili Svjetsku banku, a teorije koje se temelje na računici radosti nužno su spekulativne. Je li farmer u Celtic Glastonburyju bio sretniji od bradfordskog milijunaša? Poljoprivrednik i vreće novca mogli bi raspravljati o tome, ako vrijeme dopušta, ali rješenje bi bilo nedostižno zbog nedostatka zajedničkog referentnog okvira.

Povijest je ponekad više mišljenje nego činjenica, a poglavlja koja pokrivaju novije vrijeme, kada je bilo mnogo povijesnih kreatora mišljenja koji se natječu za pozornost, mogu se činiti sličnima. Harari je mogao odražavati različitost mišljenja, ali zauzima polemičke pozicije (koje bi mogao sam potkopati negdje drugdje u knjizi). Na primjer, on sugerira da je novac stvorio najuniverzalniji sustav povjerenja. Pokušajte kupiti nešto u Londonu za indijske rupije. Samo probaj. Harari sugerira da je carstvo bilo najuspješniji politički sustav, a kapitalizam njegova najuspješnija religija. Ova tvrdnja zbunila bi širok spektar ljudi, a ne samo Occupy.

Harari se ističe u analizi ljudskog ekspanzionizma u pretpovijesno doba. On to povezuje s valovima izumiranja, sugerirajući da je masovno ubojstvo osnovni ljudski instinkt. Njegov najznačajniji doprinos je oprez protiv dogmatizma. Bit čovječanstva je masovna kultura, multiplikator sile koji nas je doveo do svjetske dominacije, zaobilazeći ograničenja brzine biologije. Ali malo je obilježja ustrajalo u materijalnoj kulturi najudaljenije antike. Denisovanska kultura proizlazi iz kosti prsta djevojke koja je živjela prije 41.000 godina u Sibiru. Nema puno toga, ali laboratorijska analiza otkriva da se njezina vrsta kretala od jugoistočne Azije do Europe i križala se s neandertalcima i sapiensima - koji su se također međusobno križali. Međutim, ništa se ne zna o tome kako je gospođica koja je posjedovala prst provodila dane, je li slikala ili pjevala, ili su njezini svekrvi bili zvjerski prema njoj.

Kada se umjetnost ili zanatstvo nađe u materijalnoj kulturi, povijesni zapisi se radikalno mijenjaju. Nakon objavljivanja u rujnu, Sapiens je pretekao datiranje špiljske umjetnosti Sulawesija u Indoneziji prije 30.000-39.000 godina, što je suvremeno sa slavnom špiljom Chauvet u Francuskoj i poništava ideju da je vizualna umjetnost bila inovirana u Europi. Obje kulture ostavile su za sobom prekrasne šablone ruku umjetnika, u oker boji, što može sugerirati zajedničkog umjetničkog pretka. Preporučena riječ je možda, a ne bi ili mora, korisna razlika u dobu obilježenom zamišljenom prošlošću i političkim atavizmom. Harari također preporučuje akademski oprez, a njegova inače fascinantna knjiga bila bi još bolja da je poslušao vlastiti savjet. Naravno, sada bi to mogao učiniti. Sapiens otvara slikom šablone za ruke iz Chauveta. U drugom izdanju, Harari će možda priznati ruku još jednog davno umrlog umjetnika - iz Indonezije, a ne iz Francuske.

sukulenti s dugim tankim listovima