Gdje vas priča vodi: Putovanje izdavačke kuće ‘Katha’

Geeta Dharmarajan osvrće se na put Kathe, pionirke među izdavačkim kućama u Indiji.

(Izvor: Abhinav Saha)

Zagrobni život jedne priče, kaže mi Geeta Dharmarajan, vezan je za svoje čitatelje, za mjesta na koja se sjećaju. Kao mlada djevojka koja je 1960 -ih odrastala u Chennaiju, jedna od najvećih radosti Dharmarajanova života bilo je druženje s knjigama. Njezin otac liječnik bio je strastveni čitatelj i poticao je svoje tri kćeri na čitanje izvan udžbenika.

No, knjiga bi koštala 10 rupija i nikada ne bismo imali novca da je kupimo. Nekada smo umjesto toga kući dolazili časopisi - Anandavikatan, Kalki, Swadesamitran i drugi. Svakog četvrtka popodne, za vrijeme praznika, poštar bi zvonio, a tko je prvi potrčao i uhvatio se za taj časopis, prvi ga je pročitao. Tako sam ušao u tamilsku književnost. Časopisi koji su nadoknađivali knjige koje nismo mogli kupiti, otvorili su nam potpuno novi svijet, kaže Dharmarajan (69), književnik i izvršni direktor Kathe, neprofitne organizacije koja je bila pionir na području prijevoda i obrazovanje za siromašne.

Nekoliko godina kasnije, kad bi 1983. sa suprugom državnim službenikom otputovala u SAD i radila kao fakultet na Sveučilištu Pennsylvania u Philadelphiji, Dharmarajan bi se našao na policama prepunim djela u knjižarama ili u knjižnici Van Pelt na Sveučilištu. Kad je moja majka došla u posjet, morali smo pronaći neki način da je zaokupimo dok smo bili na poslu. Otišao sam u knjižnicu i tamo sam na tamilskom našao više knjiga nego što sam ih mogao pronaći u Indiji - knjige Kalkija, Mownija, Prem Sanghua i drugih, a nas bismo dvoje samo nastavili čitati. Bilo je to poput otkrivanja dijela moje zemlje koji sjedi daleko od nje. Htio sam svima dati do znanja da tamilska književnost ima sve te stvari, imate li ih na banglaškom, marati ili malajalamu? Možemo li sve to spojiti? Pa sam se vratio s ovom velikom potrebom za prevođenjem. Amerika mi je otvorila oči prema Indiji, kaže ona.

Kad je 1988. osnovala tvrtku Katha, prijevod je još uvijek bio tek početna domena, ograničena samo na inicijativu nekolicine. Tu je bio nagrađivani profesor Sahitya Akademi Meenakshi Mukherjee, koji je istraživao potencijal studija kulture i regionalne književnosti u prevođenju na sveučilištima kod kuće. Nakladnička kuća Penguin upravo je ušla na indijsko tržište. Bili smo u vrijeme kada je Penguin kurzivom pisao Appu i Ammu - nismo prihvaćali bhasha riječi na engleskom. U Indiji sami pišemo na različitim jezicima, prevodimo sami za panindijsku publiku i kritiziramo sami sebe. Obično smo vrlo, vrlo oštri prema sebi i vlastitim prijevodima. Slijedom toga, ovdje je vrlo teško zasjati u svijetu prijevoda. Ono što smo doista željeli bile su dvije stvari: jedna je bila izgraditi polje za prijevode, a druga je bila da moramo imati svoj način na koji gledamo sebe i prevodimo se, kaže ona.

Ono što je podrazumijevalo je razlika između rupantara i anuvada - prvi je bio vrlo emotivan prijevod koji je gledao iza riječi i iza rečenice, a drugi, transliteracija. Katina je glavna stvar bila, možete li unijeti riječi bhasha, a da ih ne egzotizirate? kaže Dharmarajan. U prevedenim slikovnicama za djecu koje Katha objavljuje - djelima pisaca poput Rabindranatha Tagorea i Premchanda do knjigama Mamang Daija, Dharmarajana i nekolicine međunarodnih pisaca - kontekst igra važnu ulogu. Uglavnom, Dharmarajan je ukinuo kurziv koji često označava riječi iz indijskih jezika, umjesto toga odlučio je čitateljima dati kulturni okvir za priču. Kratke priče, također drugi omiljeni Dharmarajanov žanr, ostale su Katina jača strana. Priče o nagradi Katha okupile su djela u prijevodu pisaca kao što su Naiyer Masud, Priya Vijay Tendulkar, P Lankesh i Shaukat Hayat, čime je Katha postala nositelj baklje na terenu u gotovo tri desetljeća svog postojanja.

U godinama nakon toga drugi su igrači došli na područje prevođenja, stvarajući ekosustav koji njeguje talente i koji ima vlastiti uspješan život. Filozofija prevođenja postala je vrlo važna. Jezik čini ljude. Ja sam ono što jesam zbog onoga što sam pročitao na svom jeziku. Kad počnete govoriti da je jezik važan, a bhasha važna, priznajete dug koji dugujete pripovijedanju, prepoznajete raspon mašte i njezinu ulogu u oblikovanju vas, kaže ona.

Zbog toga je nastojanje središnje vlade da potisne hindi u sve sfere javnog života zabrinjavajuće za Dharmarajana. Mislim da smo zbunili politiku života za rajneeti. Agencija za građane dolazi iz jezika, dolazi iz identiteta koji se formira iz onoga što govorim. Jezična karta koju imamo vrlo je uzbudljiva. Međutim, mislim da je način na koji smo gledali na heterogenost - kao da je u pitanju neki ahar koji stvaramo i možete ga sačuvati prijevodom - pogrešan. Moramo svaki dan razgovarati na tom jeziku kako bi on živio u našoj djeci. To im dajemo kao međugeneracijski dar-jezik i svo znanje koje on nosi. Ako kao odrasli ne uvodimo svoju djecu u različitost, onda im ne uspijevamo. Ali ako svojoj djeci možemo prenijeti priče s različitih jezika, onda oni neće reći: 'Ek hi culture hain', kaže ona.

Dharmarajanovo povjerenje u mlade dolazi od Kathinog uspjeha u obrazovanju siromašnih i vođenju škola za njih u Delhiju, Haryani, Maharaštri i Arunachal Pradeshu. Prva škola Katha osnovana je u Delhijskom Govindpuriju s petero djece. Danas radi s više od 1 milijun sirotinjske djece u glavnom gradu. U našoj zemlji, kada govorimo o djeci, govorimo samo o onima koji čak i ne čine 10 posto naše zemlje. Tko ima pristup internetu? Na koga utječu Plavi kit (izazov), Sarahah i druge takve stvari? Vrlo mali postotak. Kad pogledam našu djecu (u školama Katha), gledam 60-70 posto onih koji žive u siromaštvu. Gladni su knjiga, znanja. Naša ih zemlja ne gleda kao djecu. Tako su nevidljivi, kaže ona.

U školama Katha ne postoji fiksni nastavni plan i program. Umjesto toga, Dharmarajan nadopunjuje udžbenike pričama i uči djecu da sami sanjaju, potiče ih da pišu i prevode svoje priče dok uče. Sviđa mi se ideja premještanja djece iz masovne kulture u kritičku kulturu. Svi smo pasivno tolerantni. Ali, kad smo na to prisiljeni, kad moj sin, na primjer, postane homoseksualac, onda odjednom više nisam tolerantan prema svom djetetu ili sebi. Priče nas uče biti aktivno tolerantni. Daju nam toliko scenarija da mogu pogledati oko sebe, proučiti i promatrati što različiti ljudi govore. Dakle, dajemo priče svojoj djeci i govorimo im: izbor je vaš, morate izgraditi vlastitu agenciju. Ako to možemo reći i osloboditi ih strogog nastavnog programa i vratiti im maštu, uspjet ćemo ih osnažiti za život, kaže ona.