Virus: Lekcija empatije

Abuov film, Virus je briljantno izrađen i osjeća se zapanjujuće ekonomičnim zbog siline putanje koju obuhvaća: erupcije medicinske epidemije u okruzima Kozhikode i Malappuram u Kerali i njezino iskorjenjivanje.

virus, virusni film, tema virusnog filma, nipah virus, nipah virus, nipah virus kerala, indian express, indian express news Film Aashiq Abu iz 2019 Virus emitira na Amazon Prime . (Izvor: Amazon Prime)

Kriza je čudna zvijer. Čak i kada pogađa jednu osobu, za rješavanje su potrebni zajednički napori. Kao da mogućnost ometanja života i stvaranja pustoši pruža prijeko potreban poticaj za jačanje postojećih veza, nužnost stvaranja novih veza i stvaranje ljudskog jata u kojem se može crpiti snaga iz drugog.



Aashiq Abu u svom filmu iz 2019 Virus - na temelju izbijanja virusa Nipah u nekim dijelovima Kerale - komplicira ovu međusobnu ovisnost postavljanjemsmrtonosna zaraznost na sluhut svoje pripovijesti. U takvom scenariju međusobno pomaganje prijeti ugrožavanjem njihovog vlastitog postojanja. Time se ne brišu samo granice između onih koji se bore protiv krize i onih koji joj doprinose - tpočinitelj i žrtva također mogu biti ista osoba- ali čini se i da promoviraneosetljiv pristup opstanku, naglašavajući kako je potreba za zaštitom ovisna o namjernom odbijanju razmišljanja o tuđoj nesreći.Situacija se sada čini nerješivijom, što dovodi u pitanje samu etiku čovječanstva. Virus zaokuplja se prikazom kako se izlazi iz takvog stanja, ali što je još važnije postavlja pitanje:kako se iz toga izlazibez ugrožavanja njihove ljudskosti?



slike i imena korjenastog povrća

Abuov film (koji se emitira na Amazon Prime) briljantno je izrađen i osjeća se zapanjujuće ekonomičnim zbog same širine putanje koju obuhvaća: erupcije medicinske epidemijei njegovo iskorjenjivanje. No, načelno pitanje humanosti, zatvoreno u premisu filma, pokreće film, povezujući ga nehotice s drugom dramom koja je povezana s krizom, Černobil. Na površini, zadivljujuća i uznemirujuća serija Johana Rencka 2019. - temeljena na užasnoj nuklearnoj katastrofi -čini se daleko od Abuova filma, ne samo prostorno već i od nesreće koju bira pripovijedati. Obojica se, međutim, ujedinjuju u vrstu opasnosti koje nose različiti događaji s kojima se suočavaju. Iako je jedno poticalo neznanje, a drugo nemar, izbijanje virusa Nipah i tragedija u Černobilu doveli su sve jednoglasno u opasnost, nudeći samo jedan razlog za to- okolnosti. Oni koji su patili učinili su to zato što su bili tamo u to vrijeme. Moral je prestao biti funkcionalan.



Renckov i Abuov svijet - razvijaju se poput otrcane misterije -djeluju izrazito morbidno zbog potpunog odsustva bilo kakve mogućnosti vjerovanja u božansku intervenciju. Ne postoji niti jedan primjer Virus ili Černobil, gdje su likovi- zaglavljeni u takvoj beznadnoj bijedi - obratite se Bogu za otkupljenje ili spasenje. Na temelju istinitih događaja, njihov prikaz ukazuje na istinitije, a time i grublje otkriće- u dobru i zlu imaju jedno drugo. Način na koji se odlučuju upravljati ovim pretvara-uzvisuje-ove misteriozne drame prožete krizom u uvjerljivu dokumentaciju ljudskih iskustava. TV kritičarka Emily Nussbaum, dok sam pisao o seriji Kad nas vide i Černobil, razlozi zbog kojih su, unatoč tome što se temelje na takvom traumatičnom materijalu, emisije tako neizmjerno gledane zbog načina na koji nudi empatiju - ne sirupnu, manipulativnu empatiju, već rigoroznu, namijenjenu korektivu. Ovaj argument savršeno se slaže s Virus.

Abu koristi empatiju ne samo da bi se uhvatio u koštac s raširenom nevoljom, već je i naoružava za borbu protiv nje; dočaravajući ga u likovima, kao i onima koji ga gledaju. I on to koristi prilično genijalno, suzdržavajući se od podržavanja nečega što je izvanredno, a rijetko, poput neustrašivosti te izazivajući i priznajući emocije primarne i univerzalne poput straha.Instinkt za preživljavanje ljudi mogao bi ih natjerati da se klone, ali ih i okuplja. Suočeni s zajedničkom, nadolazećom propašću, znaju što je, ili bi bilo, voljeli biti na mjestu nekoga drugog; pitanje što ako sam to ja? potičući ih da se uvjere da nisu. Taj strah za preživljavanje nagovara - a ne nježno dočarava - posebnu vrstu empatije, onu koja je katarzična, a ne mrzovoljna, zbog čega ne samo da je percepcija situacije već, kako kaže Nussbaum, pomaže u njezinom ispravljanju.



Taj je prijelaz utjecajno ilustriran kadaskupina paničnih vozača hitne pomoći sjedi sa okružnim sakupljačem Kozhikode, Paulom V Abrahamom (Tovino Thomas), kako bi mu rekli da su vozila spremna, ali ne žele voziti. Ako nam se tijekom putovanja dogodi nešto loše, tko će nas tražiti? pita jedan od njih. Opći strah da im se nešto loše dogodi ima posebnu zabrinutost: zaraziti se smrtonosnim virusom Nipah od pacijenata. Slijedi Abraham koji govori kako je dobrota stranaca bila ključna u njihovoj borbi protiv smrtonosnog virusa. Na kraju se svi vozači predomisle. Narativni luk scene mogao bi učiniti da se čini da su emocionalno izmanipulirani, krivnja se spotaknula čak i da se slože, ali Abraham nigdje nije pokušao uvjeriti. Složili su se jer su to htjeli. Ovo je uvjerljiva scena jer strah, koji se igra izvan bolničkih soba, otkriva strah koji je virus izazvao. No, on je najučinkovitiji jer za razliku od onih koje spominje Abraham- pada neznanacN95 maske na pragu liječnika ili njegovog prijatelja koji se dogovaraju za privatni avion kako bi ubrzali proces iskorjenjivanja situacije-vozači su pristajali zakoračiti u srce tragedije i riskirali svoje živote. To su činili jer su bili u tome. U ovom kratkom trenutku, ljubaznost, koja je sa svom svojom plemenitošću još uvijek udaljena emocija, preobražava se u nešto intimno poput suosjećanja i empatije nadvladava strah. Upravo ta emocionalna evolucija sažima etos filma.



Abuov film spretno naglašava posljedice virusa Nipah i paniku koju je stvorio, ali je najtrajniji u podcrtavanju kako katastrofa često ne rađa heroje, već potpomaže čovječanstvo, da ekstremni strah može učiniti čovjeka neustrašivim, a biti sebičan može postati način da budete nesebični. Ono, kadpostavljeni u situaciju koja potiče osujećivanje osnovnih načela čovječanstva, moraju ih se pojačati većom snagom. U konačnici, podsjeća da empatija, poput određenog strašnog virusa, može biti duboko zarazna i nadasve snažna.

zelena gusjenica s crnim prugama