Sarala Devi: Iz Tagoreine obitelji, vodeće svjetlo pokreta swadeshi

Identificirati je samo kao Tagoreinu nećakinju značilo bi odbacivanje vlastitih postignuća i umanjivanje nebrojenih načina na koje se borila ne samo za neovisnost od britanske vladavine, već i za ženska prava.

Sarala devi, žene revolucionarke, nećakinja rabindranath tagore, jorasanko thakur bari. bengalire revolucionarni, indijski expressSarala Devi, koja se ponekad naziva i Sarala Devi Chaudhurani, počasni sufiks koji se za to vrijeme dodao njezinom imenu. (Izvor fotografije: Muzej Rabindra Bharati u Jorasanku)

Muškarci obitelji Tagore u Kalkuti, posebno njezino najveće ime Rabindranath Tagore, dobro su dokumentirani zbog svoje uloge u pokretu za slobodu i doprinosa na području umjetnosti, znanosti i književnosti. Međutim, narativi ženama u kućanstvu nikada ne daju dovoljno mjesta. Nećakinja Rabindranath Tagore Sarala Devi jedno je od takvih imena.



Identificirati je samo kao Tagoreinu nećakinju značilo bi odbacivanje vlastitih postignuća i umanjivanje nebrojenih načina na koje se borila ne samo za neovisnost od britanske vladavine, već i za ženska prava.



Sarala Devi, koja se ponekad naziva i Sarala Devi Chaudhurani, počasni sufiks koji joj se u to vrijeme pridodavao, rođena je u rujnu 1872. od Swarnakumari Devi, Tagoreine starije sestre i Janakinath Ghoshal, jedne od osnivačica Indijskog nacionalnog kongresa . Sarala Devi prvi je put živjela u Jorasanku, pradjedovskom domu Tagoresa na sjeveru Kalkute, zajedno sa svojom braćom i sestrama, kada je imala pet godina, nakon što joj je otac otišao u inozemstvo na studij prava. Ostala je u kući značajan dio svog života.



Prema arhivama u Muzeju Rabindra Bharati u Jorasanku, dostupnima indianexpress.com , Sarala Devi provodila je većinu svog vremena u takozvanom andarmahalnom dijelu velikog dvorca - dijelu kuće u kojem su djevojke i žene iz obitelji Tagore provodile većinu svog dana. Raspored domova, osobito onih bogatih, podijeljen je u odjeljke u kojima su se žene uglavnom držale interijera, dok su muškarci zauzimali prostorije na vanjskim periferijama.

Sarala devi, žene revolucionarke, nećakinja rabindranath tagore, jorasanko thakur bari. bengalire revolucionarni, indijski expressNa ovoj fotografiji snimljenoj s terase Jorasanka vidljiv je andarmahalni dio takurbara. Ovaj dio kuće bio je mjesto gdje su djevojke i žene iz domaćinstva Tagore provodile veći dio dana. (Izvor fotografije: Muzej Rabindra Bharati u Jorasanku)

Domaćinstvo Tagore bilo je mjesto u kojem je okruženje pogodovalo učenju i obrazovanju, čak i za žene. Djeca su se nekoliko godina školovala kod kuće prije nego što su prešla u formalne obrazovne ustanove u gradu. Poput ostale djece u kućanstvu, Saral Devi prvi je put u školu Bethune otišla sa sedam i pol godina.



Dobra učenica, karakterne osobine koje će Saralu Devi izdvojiti od ostalih u slavnom Tagorinom domaćinstvu, postala je vidljiva u ranom životu. Godine 1886. položila je prijemne ispite, čiji bi ekvivalent u suvremenom razdoblju bio kombinacija školskih ispita X i XII razreda ako bi se trebali držati zajedno. Ona je bila prva žena u obitelji Tagore koja je sjela, a zatim položila ove preglede. Iako su sve Tagore žene obrazovane, nijedna od njih, osim Sarale Devi, nema ovo postignuće.



Pročitajte | Pritilata Waddedar, 21-godišnjakinja koja je odlučila umrijeti nego da je uhvate Britanci

preplanuli pauk s crnim prugama

Pisani zapisi u Muzeju Rabindra Bharati u Jorasanku ukazuju na to da se u nekom trenutku tijekom studentskih godina bavila i proučavanjem znanosti te da će zajedno sa svojom braćom pohađati sate koje je u Znanstvenom udruženju vodio poznati liječnik Mahendralal Sarkar, koji je bio poznat zbog liječenja Svamija Vivekananda.



Pohađala je visoko obrazovanje na Bethune Collegeu na Sveučilištu u Calcutti i 1890. godine sa 18 godina uspješno položila engleski jezik, postavši prva žena koja je postigla najveće ocjene na Sveučilištu Calcutta i primila zlatnu medalju Padmaboti Swarnapodok. U vrijeme diplomiranja na Sveučilištu Calcutta bila je sedma studentica koja je diplomirala na sveučilištu.



Unutar kućanstva Tagore, Sarala Devi bila je žena mnogih žena. Kao prvo, ona je prva iskoračila u potragu za mogućnostima zaposlenja. Negdje nakon što je 1890. diplomirala na Sveučilištu u Kalkuti, Sarala Devi otputovala je u Mysore i počela raditi kao pomoćnica nadzornice u Maharani Girls School. No, nema puno dostupnih podataka o njenom boravku u instituciji.

Nije jasno poznato kada se vratila iz Mysorea, ali neki izvještaji navode da je u školi bila samo godinu dana, nakon čega se vratila u Calcuttu. Jorasanko je također bilo mjesto odakle bi se objavljivalo nekoliko nacionalističkih novina i literature, a 19-godišnja Sarala Devi počela je pomagati u uređivanju ovih publikacija. Bila je osobito poznata po uređivanju bengalskog časopisa pod nazivom Bharati Patrika.



mojsije u kolijevci cvijet

Oko 1895. Sarala Devi se više uključila u borbu za slobodu, razvijajući političke poglede vrlo različite od ostalih u kućanstvu Tagore, gdje je vjerovala da su agresija i nasilje nad Britancima jedino rješenje. Napisala je knjigu pod naslovom 'Ahitagnika' za učenike kako bi razvila svijest o borbi za slobodu, a također je pokrenula i podzemnu revolucionarnu skupinu. Muzej Rabindra Bharati u Jorasanku nije imao naziv za ime ove tajne revolucionarne skupine, ali u njihovim zapisima stoji da je članovima grupe bilo zabranjeno raspravljati o detaljima o tome kako ne bi otkrili Britanci i njihovi špijuni.



Nije dobro poznato da je Sarala Devi uz akademska i književna postignuća bila i nadarena glazbenica. Prema Muzeju Rabindra Bharati u Jorasanku, Sarala Devi napisala je ključne note nekoliko pjesama Rabindranath Tagore. Muzej kaže da bi njezin najistaknutiji doprinos Tagorinoj glazbi nesumnjivo mogao biti stvaranje glazbene skladbe za Vande Mataram Bankim Chandra Chatterjeeja, pjesma koja je postala okupljujući povik protiv Britanaca. Doprinos Sarale Devi nacionalnoj pjesmi nekako je zaboravljen, zajedno s činjenicom da je nekoliko drugih pjesama koje su koristili revolucionari izvorno napisala ona.

Ljudi Tagore redovito su primali suvremenike koji su također vodili rat protiv Britanaca, i to u cijelom ideološkom spektru. Autor Samir Sengupta u svojoj knjizi 'Rabindranather Attiyo Sojon' piše da je Sarala Devi imala priliku susresti se i angažirati s nekoliko poznatih vođa pokreta za slobodu koji su posjetili dom Tagore, što joj je pomoglo u oblikovanju misli i percepcije. Prema jednom izvještaju, Swami Vivekananda ju je pozvao da putuje u inozemstvo kako bi predstavljala uzrok prava i sloboda žena na potkontinentu. No zapisi u muzeju govore da to nije mogla učiniti jer je imala druge angažmane. No ipak je sama putovala po indijskom potkontinentu, uključujući i nepodijeljeni Bengal, otvoreno govoreći na nacionalističkim konferencijama.



Sarala Devi bila je među prvim revolucionarima koji su promicali uporabu proizvoda Swadeshi i sama je živjela po povezanim vrijednostima. Godine 1904. otvorila je trgovinu pod nazivom Lakhir Bhandar u četvrti Bowbazar u Kalkuti koja je prodavala samo proizvode Swadeshi. Godine 1910. osnovala je 'Bharat Stree Mahamandal', Sveindijsku žensku organizaciju, polurevolucionarnu skupinu s podružnicama diljem indijskog potkontinenta, u gradovima poput Allahabada, Lahorea, Amritsara, Delhija, Karachija, Hyderabada, Kanpura i rodnog grada Kalkuta, jedna od prvih takve vrste.



Sarala devi, žene revolucionarke, nećakinja rabindranath tagore, jorasanko thakur bari. bengalire revolucionarni, indijski expressJorasanko thakurbari u Kolkati. (Express Photo: Neha Banka)

U drugom odstupanju od društvenih običaja i tradicije tijekom svog vremena, Sarala Devi se udala kad je imala 33 godine, znatno kasnije od svojih vršnjaka, s obzirom na to da su se žene obično udavale u tinejdžerskim godinama. Iako postoje verzije priče koje tvrde da se Sarala Devi morala prisiliti na udaju pod pritiskom svoje obitelji, istraživači iz Muzeja Rabindra Bharati u Jorasanku odbacuju te tvrdnje kao netočne. 15. listopada 1905. udala se za Rambhaja Dutta Chowdhury u Deogarhu, u današnjem Jharkhandu.

Dutta Chowdhury, čovjek mnogo starijih godina, bio je zapaženi borac za slobodu iz Pendžaba, a ona se sa suprugom preselila u Lahore nakon vjenčanja. S revolucionarnim radom nastavila je u Punjabu i otvorila nekoliko udruga i organizacija za žene. Jedna od takvih udruga bila je dom za udovice, po imenu Widhwa Shilpashram, gdje su udovice stekle obrazovanje i vještine koje su im pomogle u pronalasku zaposlenja.

1919., nakon masakra u Jallianwallah Bagh, ona i njezin suprug uhićeni su jer je nekoliko članaka kritičnih prema Britancima objavljeno u tjednim novinama 'Hindusthan' koje će urediti i objaviti. Novine su privremeno zatvorene, a Sarala Devi i njezin suprug pušteni su tek kasnije.

Bračni život Sarale Devi bio je buran, dijelom i zbog razlike u godinama između nje i njenog supruga. Prema riječima prorektora Sveučilišta Rabindra Bharati, profesora Sabyasachija Basua Raya Chaudhuryja, obrazovanje i postignuća Sarale Devi značili su da je ona pojedinac sa vlastitim idejama. Na nju su također duboko utjecali politički stavovi Subhasha Chandre Bosea o postizanju slobode samo nasiljem nad Britancima, u potpunoj suprotnosti s njezinim mužem iz Gandije. Kombinacija velikog raskoraka u njihovim godinama i njihovih različitih političkih ideologija dovela je do kolapsa njihovog braka i razdvojenosti.

Mahatma Gandhi bio je čest posjetitelj njihove kuće u Lahoreu. Gandhija je prvi put upoznala 1901. zbog svog oca, a tijekom sljedećih nekoliko godina nastavila ga je upoznavati. Bila mu je prilično bliska, kaže Chaudhury. On vjeruje da je odnos između njih dvoje bio obostrano divljenje i ništa više. Sin Sarale Devi Dipak, otišao je samo oženiti Gandhijevu unuku Radhu.

slike brašnastih buba na biljkama

U svojoj knjizi 'Thakurbarir Andarmahal', autorica Chitra Deb piše da se Sarala Devi nakon napuštanja svog bračnog doma sklonila u ašram za žene umjesto da živi u Jorasanku. Međutim, 1923., nakon što je čula da joj je muž bolestan, patio od otrovnog karbunkula, otputovala je u Mussoorie i ostala s njim sve dok nije umro kasnije te godine. Nakon njegove smrti, ona je preuzela kormilo 'Hindusthana' i nastavila izdavati novine. Tijekom tog vremena također se više fokusirala na socijalni rad te se okrenula duhovnosti.

Godine 1930. vratila se u Calcuttu, ali se u dostupnim zapisima ne spominje gdje je živjela u to vrijeme. U gradu je smanjila svoj revolucionarni rad, nakon što joj je postalo neugodno u smjeru u kojem je krenula borba za slobodu, osobito u radu Indijskog nacionalnog kongresa. Duhovnost joj je dala utjehu i pod tutorstvom Binoya Krishne Deb Sharme počela je proučavati Upanišade.

U svojim memoarima, revolucionarna Bina Das posebno se sjeća javnog obraćanja koje je Sarala Devi održala u Calcutti kao alumni koledža Bethune. U Albert Hallu okupili su se studenti Bethune Collegea i Presidency Collegea koji su bili pohvaljeni zbog njihove hrabrosti u prosvjedu protiv Simonove komisije i prisiljavanju na izgon ravnatelja fakulteta koji se tome usprotivio. Na ovom skupu Sarala Devi je u javnom obraćanju rekla: Moje današnje mjesto je kraj studenata. Ponosan sam što sam bio student na Bethune Collegeu.

Unatoč prisutnosti krupnijih muškaraca od života, Sarala Devi uspjela je sebi iskovati individualni put i identitet. U Calcutti se pred kraj života sve više razočarala u put kojim je krenula borba za slobodu, odlučujući provesti vrijeme daleko od uzroka koji ju je cijelo vrijeme motivirao, umjesto da je svoje vrijeme posvetila pisanju svoje biografije 'Jiboner Jhora Pata ',' Raštrkano lišće mog života '.

Umrla je u gradu 18. kolovoza 1945. u 73. godini života. Dostupno je vrlo malo poznatih slika Sarale Devi. U jednom, vjerojatno snimljenom u posljednjem desetljeću njezina života, viđena je kako nosi običan khadi sari, nacrtan preko glave. Ostala je vjernica pokreta Swadeshi do samog kraja.