Krpe do šavova

Izložba u Delhiju prati priče i teme u jednom od najstarijih indijskih stilova veza, Kantha.

kantha, kantha art, kantha vez, vez, indijski vez, tradicionalni vez, indijska umjetnostCilj izloženih tekstilnih komada, u obliku šalova, prekrivača za knjige i naslovnica za stolove, bio je istaknuti umjetnost Kanthe, izvedenu iz sanskrtske riječi kantho, što je značilo krpe.

Aasmann jora fakirre bhai, Jamin jora ketha (prijatelj fakira je nebo, prijatelj zemlje je kantha)



Povjesničarka umjetnosti tekstila Jasleen Dhamija skreće pozornost na pjesmu Baul u kojoj se spominje jedan od najstarijih indijskih oblika vezenja, Kantha, na zidu u Indijskom međunarodnom centru. Najbolji primjeri ovog zamršenog ručnog rada koje su žene Zapadnog Bengala izradile na malim komadima tkanine prikazuju sličice djece koja gledaju životinje i akrobate kako vise u zraku u cirkusu, te život oko željezničke stanice u blizini Shantiniketana. Žene sa sela koje rade na godišnjoj žetvi na svojim poljima i njihova djeca obješena o drveće također se vide u drugom kutu. Ove su slike rezultat angažmana pokojne kiparice Meere Mukherjee sa seljankama u Kolkati. To su neke od mnogih tema koje se istražuju na izložbi The Needle Reverence, usredotočenoj oko Kanthe.



Ovi suvremeni komadi Kanthe napravljeni 1990-ih počivaju uz najranije komade koji datiraju iz doba prije neovisnosti. Unutar ovih tradicionalnih Kantha, punih životinja, ptica i drveća - uglavnom onoga što su njegovi tvorci vidjeli oko sebe - nalazi se natpis seoske rime za novorođenče. Od ptica se traži da ne odlete, pa čak i ako to učine, da se sjete tvorca i vrate. Dok ukazuje na bengalski tekst koji nagovještava S blagoslovom i imenima ušivenim na nekoliko izloženih jorgana, Siddhartha Tagore, suradnik izložbe i vlasnik galerije Art Konsult, kaže: Većina Kanthasa u Zapadnom Bengalu bile su jorgane Kante, gdje bi ih majka ili baka napravile za novorođeno dijete, kao dar pijeteta. Oni bi se rasprostirali po krevetu ili podovima i reciklirali. Ljepljive kanthe izrađene su od tri do četiri sloja starih sarija od pamuka, prekrivene dhotijem odozgo i odozdo, na koje su ušiveni dugi zamršeni uzorci. Žene su, budući da imaju menstruaciju, vjerovale da se njihovi stari sari ne smatraju dobrim za novorođenčad. Kante napravljene od dhotisa smatrale su se čistijima.



Većina Kanthasa u Zapadnom Bengalu bile su jorgan kanthe, napravljene za novorođeno dijete. Oni bi se rasprostirali po podovima ili krevetu i reciklirali, kaže Siddhartha Tagore.

Cilj prikazanih tekstilnih komada, u obliku šalova i prekrivača za knjige i naslovnice, jednostavan je - istaknuti umjetnost Kanthe, izvedena iz sanskrtske riječi kantho, za krpe. Iz pred-podjele Istočnog Bengala, stara, izblijedjela i ostarjela Kantha koja se koristila kao šal prikazuje tantričke elemente, a ukrašena je jelenima, papigama, zmijama, krokodilima, slonovima i ljudima. Siddhartha vjeruje da Kantha ima različite manifestacije, primjerice sujanski jorgani iz Bihara.

Odrastajući u Kolkati, vidjevši Kanthu spremljenu u kovčezima, zahvaljujući naporima svog oca kolekcionara Subha Tagorea, samog umjetnika, kaže Siddhartha, Orissa ima i Kantu, ali to nikada nije postalo istaknuto. Samo ga plemena nose kao marame. Pokojni Kanthas se pretvorio u sarije, kaže, gdje bi se izvezao običan sari. Siddhartha se sjeća jednog takvog sarija koji je kupio i koji je imao sliku klasika Satyajit Ray iz 1977. Shatranj Ke Khilari.



Osim Kanthasa koji se koristi za vjerske obrede, najzanimljivije istraživanje izložbe je Kantha ispisana riječima Hare Rama Hare Krishna na bengalskom i asamskom jeziku. Siddhartha smatra da je to najvjerojatnije napravljeno na granici Asama i Bengala, otkrivajući međukulturno spajanje Kanthe. Najraniji Kanthasi prikazivali su vojnike Sepojske pobune 1857. godine s oružjem i heroje Mahabharate i Ramayane.



Dolly Narang, koja je okupila Mukherjeejevu zbirku Kanthasa, koji su ukrasni komadi, vjeruje da su Kanthe napravljene od starih poderanih sarija najbolji prikaz recikliranja u indijskoj kulturi. Obično su se izrađivali od starih dotrajalih sarija koji su opet bili uljepšani vezom. To je bio napor zajednice, gdje su se žene okupljale i stvarale ih. Sad je drugačije, kaže ona.