Živio revolucionar

Autoritativna Marxova biografija Gareth Stedman Jones portret je polimate iz 19. stoljeća, a ne ideolog vezan dogmom

Grafiti koji prikazuju Karla Marxa na zidu u blizini ureda Banke Portugala u Lisabonu, Portugal. (Izvor: Miguel Ribeiro Fernandes/International Herald Tribune)Grafiti koji prikazuju Karla Marxa na zidu u blizini ureda Banke Portugala u Lisabonu, Portugal. (Izvor: Miguel Ribeiro Fernandes/International Herald Tribune)

Titula: KARL MARX: Veličina i iluzija
Autor: Gareth Stedman Jones
Izdavač: Harvard University Press
Stranice: 750
Cijena: 1999 kuna

Oporaviti lik Karla Marxa iz naslijeđa marksizma, njegovu vlastitu optočenu reputaciju i nabrijanu bradu nije lak zadatak. Duboko istražena, tečna, zadivljujuća i autoritativna biografija Marxa Garetha Stedmana Jonesa čini dva poteza da učini upravo to.

Prvo, on smješta Marxa u političko i intelektualno okruženje 19. stoljeća, umjesto da ga gleda očima 20. stoljeća. Ovo je Marx, putujući, siromašan, egoističan intelektualac, s laganim zamahom revolucionarne ambicije, koji pokušava shvatiti političke okolnosti oko sebe. Drugo, u nekim od najdirljivijih dijelova biografije vidite kako nemilosrdno i iskreno pokušava steći teoretski smisao u svijetu oko sebe. Njegovi radovi prolaze kroz brojne nacrte. Izvještaj Stedmana Jonesa o evoluciji Kapitala posebno pokazuje stvarnog intelektualca na djelu, koji pokušava pomiriti deduktivnu teoriju s induktivnijim povijesnim spoznajama, pokušavajući proći nacrt za nacrtom, usko se boreći s problemima kako se oni pojavljuju, osobito u teorija vrijednosti. U Marxu mogu biti povremene tvrdnje koje nisu opravdane dokazima. No cjelokupni portret koji dobijete nije portret ideologa, već intelektualca u smislu koji je razumio tek 19. stoljeće: mnogoznačna figura koja pokušava razumjeti svijet i iz njega otimati mrvicu intelektualnog poretka. Marksisti mogu biti dogmatični; Marx je bio sve samo ne.



Marx je rođen 1818. u Trieru u Njemačkoj. Stedman Jones osobito je dobar u načinima na koje se tadašnje političke struje, od sjene Napoleonovog projekta do politike u Pruskoj, križaju s poviješću Marxove obitelji. Ili politika židovskog pitanja i Marxov vlastiti odnos prema njemu, uključujući njegovu lakomislenu upotrebu antisemitskih tropa. Portret obitelji Marx ima dovoljno stvari za roman: od romantike do izdaje, sukoba među generacijama, napetosti između poziva na čovječanstvo i odgovornosti do svoje rodbine. Stedman Jones zorno prikazuje tijek Marxova života kroz Pariz, Bruxelles, London i, nakon 1860 -ih, u politici radničkog pokreta, spretno spajajući osobne muke s većim političkim dramama.
No, narativna nit Stedmana Jonesa izgrađena je na dubokom paradoksu. Na jednoj razini, shvaćenoj u kontekstu 19. stoljeća, čini se da autor smatra da je Marxova karijera nešto neuspješno. Ti su kvarovi organizirani u četiri linije. Kao politički analitičar, postoji duboka disjunktura između društvenih kategorija koje Marx koristi i stvarnog tijeka politike. Pokušaj čitanja političkih borbi kao manifestacija društvenih sukoba proizveo je čitanje događaja koji su bili previše grubi. Marx je bio neobičan što je klasni sukob vidio kao izvor nade. No njegova nepažnja razlika između političkog i ekonomskog značenja klase dovela je do pogrešnih procjena. Doprinos Stedmana Jonesa kao povjesničara u njegovoj značajnoj knjizi 'Jezici klase' trebao je tvrditi da je klasna svijest neodvojiva od jezika proizvedenih za stvaranje klasnog identiteta; nije dato. Marx je podcijenio ulogu diskurzivnog stvaranja klase. Marxov glavni teorijski projekt, razumijevajući prirodu vrijednosti, ostao je neostvaren.

karl-marx-book-759Rasprava Stedmana Jonesa o evoluciji mišljenja o vrijednosti u Marxa teksturirana je i model jasne artikulacije. Činjenica da je Capital ostao nedovršen na neki je način bio znak intelektualnih poteškoća projekta. Marxovo razumijevanje revolucije i alternativa kapitalizmu u najboljem je slučaju improvizacijsko, a ne rigorozno, a opet je Jones uvjerljiv u ocrtavanju Marxova odnosa prema mogućnostima svojstvenim različitim društvenim oblicima, uključujući i detaljnu raspravu o ruskim seljačkim zajednicama.
Kako se ti neuspjesi slažu s Marxovom stalnom nezamjenjivošću? Sada smo svi mi, u nekim aspektima, marksisti. Čak i oni koji se žestoko odvajaju od njega, implicitno razmišljaju u okviru problema koje nam je on ostavio. Jedan je odgovor, naravno, izvanredna plodnost Marksovih tekstova; kao i svaki veliki skup djela, oni nadilaze svoj središnji dizajn. Možete razmišljati s Marxom. On je i dalje najmoćniji dijagnostičar modernosti i dubokih egzistencijalnih tereta koje nosimo. Kako piše Stedman Jones, Marx je prvi zacrtao zapanjujuću transformaciju nastalu u manje od jednog stoljeća pojavom svjetskog tržišta i oslobađanjem neusporedivih proizvodnih moći moderne industrije. Također je ocrtao beskrajno ukorijenjen, neprestano nemiran i nedovršen karakter modernog kapitalizma kao fenomena. Naglasio je njegovu urođenu tendenciju izmišljanja novih potreba i sredstava za njihovo zadovoljavanje, njezinu subverziju svim naslijeđenim kulturnim praksama i uvjerenjima, zanemarivanje svih granica, bilo svetih ili svjetovnih, destabilizaciju svake posvećene hijerarhije, bilo vladarske i pod vladavinom, muškarac i žena ili roditelj i dijete, pretvaranje svega u objekt za prodaju.

Čin Stedmana Jonesa kojim je Marx vraćen u 19. stoljeće veliko je postignuće. No možda, nesvjesno, želja da Marxa vrati u konkretno okruženje čini prirodu njegova postignuća više, a ne manje neuhvatljivom. Priča o evoluciji Marxovih tekstova dolazi pomalo nauštrb razumijevanja njezinih učinaka. Povjesničar, teoretičar, retoričar, romantičar i, da, čak i prorok, neće biti vezani za svoj kontekst. Jer, to je znak velikog djela da za sve svoje greške nastavlja stvarati novi kontekst za sebe. Marx nam i dalje govori kao nitko drugi.