Karma Sutra: Razumijevanje Shraadha i zemlje mrtvih

Bez obzira na to kako se osjećamo, istina ostaje - svi ćemo jednog dana morati umrijeti. Ne može se pobjeći od ove neizbježne istine za koju racionalni ljudski um nije otkrio lijek.

Razdoblje shraadh je, dakle, vrijeme za služenje i komunikaciju s precima. (Izvor: Joe Mabel/Wikimedia Commons)

U indijskom epu Mahabharata, Yaksha (čaplja) pita najstarijeg brata Pandavu, Yudhištru, što misli da je najnevjerojatnija stvar na svijetu? Yudhishtra odgovara: Svakodnevna stvorenja umiru, a ostala žive kao besmrtna. I upravo se tako odnosimo prema smrti. Mi to vidimo kao fenomen koji isključuje nas. Za sve nas smrt je nešto što se događa drugima, s drugima.

pauk s crnom prugom na leđima

Kao i začeće života, i smrt je prirodna pojava. Pa ipak, različite kulture imaju različite običaje i rituale za obilježavanje ovih prirodnih pojava, koje se temelje na naslijeđenim istinama svake kulture. Ovi običaji i rituali koje slijedimo naš su način priznavanja istine koja stoji iza mitova i time potvrđivanja važnosti iracionalnog u svijetu kojim upravljaju racionalne istine.

U inače besmislenom i besmislenom našem postojanju, koje, kako Albert Camus naziva, Kazalište apsurda i Shakespeare naziva Svi zvuk i bijes koji ništa ne označavaju, ti naizgled iracionalni mitovi utkaju značenje oko ovih prirodnih pojava kroz mitološke priče. Oni odgovaraju na našu potrebu za odgovorima i potvrđuju naše postojanje.

Ti su mitovi u biti kulturni konstrukt koji povezuje zajednicu na temelju njihovog zajedničkog razumijevanja svijeta. Budući da različite kulture različito shvaćaju život i smrt, njihova vjerovanja i običaji se razlikuju. Ta uvjerenja i običaji konstruiraju istinu određene kulture.

Prema hinduističkom shvaćanju života i smrti, ljudsko tijelo ima dva dijela - dušu (atma) i tijelo (šarira). Tijelo koje okružuje dušu ima tri tipa - grubo tijelo (sthula sharira), suptilno tijelo (sukshma sharira) i uzročno tijelo (kaarana sharira). Kad osoba umre, grubo tijelo je kremirano, a duša omotana uzročnim tijelom putuje preko rijeke Vaitarni u zemlju mrtvih.

Legenda kaže da je Yama, prvo biće koje je umrlo, postalo predsjedatelj smrti i mrtvih. Opisuju ga kao mračnog i bezličnog vladara koji jaše na bivolu. On određuje buduće okolnosti dživa (pojedinaca) na temelju njihovih prošlih djela. Chitragupta, njegov računovođa, pedantno klasificira djela jiva kao dug ili kapital i podnosi ih Yami.

Yama je također poznat kao bog reda jer je potpuno nepristran u svom prosuđivanju. Zemlja mrtvih je mjesto gdje borave naši pitri (preci) čekajući svoje ponovno rođenje. Prema hinduističkom shvaćanju života i smrti, ponovno rođenje može se dogoditi samo kada potomak ili potomak ostavljen u zemlji živih rodi dijete.

Kad hinduistički muškarac ili žena umru, njegova djeca izvode ceremoniju poznatu kao 'shraadh'. Tijekom ove svečanosti tri su generacije predaka pozvane na obrok i nudi se kolač od riže. Ovo je simbol obećanja da će roditi djecu i vratiti dug precima (pitr). Ako se ova ceremonija ne izvrši, uzročno tijelo ostaje u zemlji živih kao duh jer nema grubo (fizičko/sthula sharira) tijelo koje bi ga podržalo. Svečanost shraadh osigurava da uzročno tijelo može prijeći rijeku Vaitarni i doći do zemlje mrtvih.

Tek nakon dolaska u zemlju mrtvih ponovno je rođenje moguće. Za pitre koji ne mogu prijeći rijeku, izvodi se modificirani shraadh ili ritual atma shanti koji pomaže u ponovnom rođenju prete (duha). Međutim, nema nade za pitra koji je umro bez djece ili čija djeca nisu dala potomstvo. Prema hinduističkoj mitologiji, ovi pitri su zarobljeni na mjestu zvanom put, zemlji mrtvih. Ako njihov potomak ne rodi dijete i ne oslobodi ga, za njih nema nade. Pitri bez djece osuđeni su ostati u mjestu.

U skladu s ovom idejom hindusa, sin je poznat kao putra i kći, putri, što na sanskrtu znači - dostavljači iz puta. To je također razlog hinduističke opsesije brakom i porođajem. Prema još jednoj mitološkoj priči o hindusima, izvjesni mudrac po imenu Agastya imao je vizije svog pitra zarobljenog. Tražili su od njega da se oženi i rodi djecu kako bi mogli ući u zemlju živih, budući da tek ulaskom u zemlju očitovanog svijeta mogu steći mokshu ili oslobođenje - to jest, oslobađanje od ciklusa rađanja i smrti .

Razdoblje shraadh je, dakle, vrijeme za služenje i komunikaciju s precima.

Na kraju dana, to su samo mitovi. Prerasli smo ih ako ne odgovore na naše potrebe ili nam to ne pomogne da se nosimo sa životnim apsurdima. Odabir uvjerenja konačno ostaje na nama!