Ako imate suze, pripremite se da ih sada prolijete

Jayalakshmi Gopalan izvodi na scenu drevni tamilski narodni ritual Oppari i tjera svoju publiku da razmisli o opsegu žalosti u svom životu.

Oppari postoji na marginama društva i smisao nalazi samo kroz tragediju.Oppari postoji na marginama društva i smisao nalazi samo kroz tragediju.

Jayalakshmi Gopalan prošlog je mjeseca rasplakao publiku na festivalu Belluard Bollwerk International u Švicarskoj. Prije toga je i grupa koja ju je gledala kako vježba u jednom studiju u Delhiju bila vidno dirnuta. Suze brzo teku u Jayalakshmijevim emisijama - izdvajajući je od sve većeg broja komičnih djela na pozornici i na ekranima. Kada je počelo, ne znamo. Tko je započeo, ne znamo. Podrijetlo Opparija seže u vrijeme kad je netko umro i žena je počela plakati, kaže ona. Oppari je drevni ritual žalovanja i profesija koju prakticira dalitska podkasta u Tamil Naduu, ali Jayalakshmi (68) je jedini koji ga stavlja na nacionalnu pozornicu.



Njena emisija, premijerno prikazana u Švicarskoj, nosi naslov Bilješke o žalosti. Strukturirano je poput predavanja-demonstracije u kojem s Jayalakshmijem razgovara Arivazhagan Arumugam, izvođač iz kaste Periyar, poznat po tome što je u pogrebnim povorkama udarao u bubnjeve. Na tamilskom govore o životu pjevača Opparija, dok tumač simultano prevodi dijaloge na engleskom publici putem slušalica.



Rasprava je autobiografska i složena te zahtijeva potpuni fokus publike. Opparijeve predstave namjeravaju održati ožalošćene budnima tijekom noći dok tijelo pokojnika leži kod kuće, čekajući kremiranje ujutro. U svijetu prepunom sukoba, dodaje Jayalakshmi, ljudi trebaju osjetiti tuđu bol. Oppari pjevači već generacijama ujedinjuju slušatelje u empatiji. Razgovor između Jayalakshmija i Arivazhagana mijenja se sa svakom predstavom, dopuštajući redatelju Amiteshu Groveru i istraživačkoj dramaturginji Arniki Ahldag da istraže različite aspekte Opparija. Bilješke o žalosti bit će postavljene u Indiji kasnije ove godine.



Kad smo započeli s istraživanjem tradicije žalovanja, otkrili smo da se čini da se zapadni svijet toga riješio. U urbanim gradovima Indije rituali koji slijede nakon smrti smanjili su se s 13 dana na četiri dana, a zatim na jedan dan. Sjedimo li ikad i tugujemo? Postkapitalistički svijet ne želi da razmišljamo o gubitku. Ovo je jedno ljudsko iskustvo koje smo blizu gubitka, kaže Grover.

Bilješke o žalosti pokušaj je redatelja sa sjedištem u Delhiju pokazati da Indija ima dugu tradiciju rituala žalovanja u državama kao što su Assam, Andhra Pradesh, Rajasthan i Maharashtra. U Libanonu je oplakivanje dio tradicionalnog derviškog rituala, dok Iran ima Žalosne majke, koje se sastoje od udovica i rodbine poginulih u sukobu s vladinim snagama nakon predsjedničkih izbora 2009. Ovo je nova gramatika u kazališnoj predstavi koju sam pokušavam evoluirati. Zovemo ga dokumentarnim kazalištem gdje na pozornicu stavljamo stvarnu osobu i stvarnu priču, kaže Grover.



Za Jayalakshmija impuls za izvedbu je dublji. Poput Dalita koji to izvode, Oppari postoji na marginama društva i smisao nalazi samo kroz tragediju. Samo smrt može natjerati pjevača Opparija da pjeva. Oni stvaraju složene stihove o pokojnicima za publiku ožalošćenih. Držeći slušatelje u suzama, tijekom nekoliko sati pjevač pokušava stvoriti osjećaj katarze u kućanstvu mrtvih. Bilješke o žalosti radikalan je pokušaj da se Oppari postavi na pozornicu i zatraži mjesto za nju kao performativnu umjetničku formu.



Izvan pozornice, Jayalakshmi je majčinska žena koja nosi svijetle sarije, unutrašnji i zlatni nakit i lako se smiješi. Nikad ne plačem. Čak i kad postoji problem kod kuće, smatram da ne mogu plakati. Sav taj impuls za suzama nakupio se u meni i, s ovom predstavom, postala sam slobodna, kaže ona. Govori uglađeno, što postaje jače kad pjeva. Pjevač mora imati jake osjećaje - osim toga, nema drugog zahtjeva za nastup u Oppariju. Zašto pjevaš? Za koga pjevaš? Tek kad to znate, možete postati dobar pjevač Opparija i ispričati bol. Melodija i tekst dolaze automatski. Nema riyaaza ni probe, kaže ona. Njezin stil Opparija je izraziti univerzalnu patnju kanalizirajući je kroz svoja osobna iskustva.

Jedan od najmoćnijih trenutaka emisije je kada se Jayalakshmi sjeti svog oca. Ona se povlači u vrijeme kada je vidjela njegovo beživotno tijelo. Publika se osjeća nelagodno jer se javlja primarni strah od gubitka roditelja. Njezino se tijelo, skrhano od tuge, njiše, a glas punim grlom diže se i spušta dok razgovara s ocem. Bili ste borac za slobodu, radili ste sa Subhashom Chandrom Boseom, šest mjeseci otišli ste u Njemačku, ona tuguje, udarajući rukama rukama o tlo. U Njemačkoj ste upoznali djevojku u koju ste se zaljubili. Jednog sam dana pronašao njezinu fotografiju i ispričali ste mi sve o njoj, iako je moja majka, za koju ste se udali kad ste se vratili u Indiju nakon neovisnosti, bila ljuta, nastavlja, stvarajući detaljnu sliku jednostavnog mladića, s kojim se publika odnosi lako.



Drugi put oplakuje 94 djece koja su izgorjela do smrti kada je 2004. godine u gradu Kumbakonamu u Thanjavuru izgorio slamnati krov njihove osnovne škole. Džalakshmi opisuje dječje igre i nestašluke, njihove snove za budućnost i njihov užas zarobljeni u zapaljenoj zgradi; i veliku tugu koju je njihov odlazak ostavio njihovim obiteljima i selu. Bez vizualne pomoći, Jayalakshmi postavlja publiku u središte tragedije, izazivajući kolektivno žalovanje za malom djecom. Grover kaže da su se majke u švicarskoj publici pokvarile kada je izveden ovaj segment.



vrste crnog i bijelog cvijeća

Jedino sam bio pozvan da pjevam Oppari u predstavama. Kazalište zanima što izvođač može učiniti na pozornici, a ne moj identitet ili povijest. Ovo je prvi put da se predstava zanima tko sam i kakva je moja priča, kaže Jayalakshmi, koji je rođen u obitelji nižih kasta u Thanjavuru, u Tamil Naduu. Oppari se događao oko nje dok je odrastala, posebno kad su umrli bogati ljudi. Glazba je bila dar njezina oca. Uhvatio bi me i rekao: ‘Sjedni i pjevaj ono što ja pjevam’, kaže ona.

Jalaylakshmi se udala sa 18 godina za muškarca koji je imao državni posao. Ubrzo nakon toga započela je karijeru pjevajući za radio i estradu. Također je počela raditi na projektu razvoja vještina i obrazovanja odraslih vlade Tamil Nadua u sklopu kojega su žene starije od 40 godina došle studirati. Jayalakshmi je otkrio da su oni vješti pjevači, s opusom koji se protezao od uspavanki do poljoprivrednih pjesama, a svaki je duboko poznavao Oppari. Od njih je počela učiti tri vrste Opparija - od jednostavnog jadikovanja koje slavi život pokojnika, do stila u kojem izvođač govori u ime rodbine, pretjerujući svoju naklonost prema mrtvoj osobi, do fizički oblik koji uključuje kucanje u prsima i skakanje. Njezin glas, koji je otac izoštrio u djetinjstvu, doveo je Jayalakshmija do znanja radija All India, Trichyja i brojnih kazališnih redatelja.



Tijekom sekvence u Bilješkama o žalovanju, Jayalakshmi se sjeća kazališnog redatelja koji bi je pozvao da pjeva Oppari u njegovim predstavama i naučio je nekoliko stvari o glumi na pozornici. Počela ga je tretirati kao svog gurua, a kad je umro, otišla je do njegove kuće kako bi izvela Oppari. On je bio brahman iz više kaste i njegova obitelj nije dopuštala Oppari, kaže ona. U bilješkama o žalosti ispunjava svoju želju izvodeći mu Oppari.



Jayalakshmai ne tuguje u kućama ožalošćenih kao drugi pjevači Oppari. Scenska glumica od malih nogu, dovela je Opparija u kazalište i izvodila ga tijekom scena rata i tragedije. Moćna predstava bila je Trojanskih žena u režiji profesora S Ramanujma, prepričavanje grčkog mita, u kojem je predstava bila puna Opparija. Trojanke od početka do kraja pjevaju i plaču jer je rat u tijeku, kaže ona.

Bilješke o žalosti također su pokušaj da se započne razgovor o tome kako vlada Tamil Nadua nije potvrdila Oppari. Država ne priznaje da je Oppari odgovarajuća umjetnička forma kojoj je potrebna podrška te da postoje umjetnici kojima je potrebna podrška kako bi poboljšali svoje životne uvjete i unaprijedili svoju umjetnost. Bubnjari koji sviraju za pjevače Oppari prepoznati su, ali pjevači nisu, kaže Arivazhagan.



Nakon što je predstava završena, Jayalakshmi ležerno baca bombu onima koji ostanu natrag kako bi razgovarali s njom. Njezina obitelj ne zna da izvodi Oppari pjesme. Mnoge pjevače grupe Oppari izbjegavaju njihove obitelji i tjeraju ih od kuće. Slušateljima All India Radija, Trichyja, Jayalakshmi je sladak glas koji oživljava zaboravljene narodne pjesme i po čemu je poznata u društvu. Na odlasku od kuće kažem da ću nastupiti, nikad da ću izvesti Oppari. Obitelj me poznaje kao pjevača narodnih pjesama, kaže. Više od 30 godina Jayalakshmi vodi dvostruki život. Oženjen sam obitelji nasljednih astrologa i oni neće prihvatiti Oppari pjevanje. Astrologija je za dobre stvari, Oppari je za loše stvari, kaže ona, ali želim nastaviti izvoditi Oppari.