Skriveno na vidnom mjestu

Dom najveće redovničke populacije na svijetu, Mundgod u Karnataki ostaje relativno neotkriven svijet.

Daleko od lude gomile: Monasi u samostanu Drepung Gomang. (Izvor: Express fotografija Arul Horizon)Daleko od lude gomile: Monasi u samostanu Drepung Gomang. (Izvor: Express fotografija Arul Horizon)

Šest je sati ujutro i čini se da se žarna naranča izlazećeg sunca u tihoj konkurenciji bori s kestenjastim morem koje se probija kroz krivudavu cestu ispod. Oboje čarobno transformiraju inače dosadan i neplodan krajolik. Nedaleko, ritmički redovito zvuči gong koji vodi monahe u kestenjastoj haljini u masovnu molitvenu dvoranu samostana. Ubrzo se smirujući napjevi jutarnjih molitvi dižu u tandemu sa suncem vani.



Nekoliko kilometara dalje, u tijeku je pragmatičnija transakcija sa suncem. Dvorišta i dvorišta onoga što izgleda kao duga tanka užad pažljivo se vješaju o žice koje vode preko velike staje. Dok zavjese s bijelim pramenovima ispunjavaju sobu, redovnici se zadovoljno smiješe jarkom suncu, sada prilično visoko na nebu. Očigledno je da će se pramenovi koje su upravo objesili osušiti u roku od jednog dana. Za 24 sata redovnici bi se vratili u tvornicu rezanci kako bi sakupili svježe žice rezanci. To bi onda bio jedan obrok za 3000 neobičnih monaha u kampu br. 2. Dobro obavljen jutarnji posao, grupa se smješta uz vruću šalicu slanog tibetanskog čaja i komad kruha. To je doručak za 8.000 redovnika diljem Doeguling naselja Mundgod Mini-Tibet u Karnataki.



U unutrašnjosti Karnatake, jedan sat od Hublija i 300 km od Goe, smjestio se Mundgod. To je mali, skromni grad panchayat u kojem se nalazi najveće naselje redovnika na svijetu. S oko 8000 redovnika u dva kampa u tibetanskom naselju Doeguling, brojke su mnogo veće od onih u Bylakuppeu, jednom od četiri tibetanska naselja u Karnataki. To je vjerojatno zato što se Bylakuppe nalazi u blizini turističkih mjesta poput Coorga i Mysorea. Kad ljudi tamo dođu, i posjete ga. No, ovdje je Mundgod prilično nepoznat grad skriven u interijerima - u blizini nema turističkih atrakcija, pa se izgubio u relativnoj anonimnosti, kaže Tenzin Khentse (42) koji je u Mundgod došao kao mladić od 14 godina rodni grad u Ladakh -u.



I stranci ne smiju ući u ovo zaštićeno područje bez propusnice za koju je često potrebno tri do četiri mjeseca. Sve to turiste odvraća, a ne potiče na istraživanje male Shangri la.

No, anonimnost je, možda, endemska za svrhu Mundgoda. Prvotno utočište za one koji su pobjegli s Tibeta nakon što su Kinezi preuzeli vlast, danas se razvilo kao sjedište učenja i obrazovanja za redovnike. Postoji sedam samostana s kitnjastim dvoranama za molitvu, umjetnički oblikovanim krovovima i zamršeno isklesanim mandalama. Četiri samostanska sveučilišta ovdje postaju dom redovnicima, koji obično dolaze ovamo s 10-12 godina i ostaju najmanje 25 godina da proučavaju vjerske tekstove. Mnogi se odlučuju ostati nastavnici i vodiči za mlađu generaciju.



Samostan Drepung također je mjesto gdje se sedmi Ling Rinpoche, reinkarnacija gulaja Dalaj Lame, školuje posljednjih 20 godina. Iduće godine diplomira na velikoj svečanosti. Imao sam godinu i pol godine kad je otkrivena reinkarnacija. Ne sjećam se mnogo, ali rečeno mi je da je to u nizu testova utvrđeno. Na primjer, među mnogo krunica pokupio bih onu svog prethodnika itd., Kaže.



Studija i rasprava u jednom od samostana u kampu 2. (Izvor: Express foto Arul Horizon)Studija i rasprava u jednom od samostana u kampu 2. (Izvor: Express foto Arul Horizon)

Ukupna populacija Tibetanaca u Mundgodu iznosi oko 15.000, od čega su 70 posto redovnici i časne sestre. Tibetanci su došli u Mundgod 1966. godine kada im je vlada Karnatake dodijelila oko 4.500 jutara zemlje za naseljavanje. Pobjegavši ​​s Tibeta nakon kineske invazije, ovdje su formirali 11 logora - dva zauzimaju redovnici, a ostale obični ljudi. Međutim, sada je šumsko odjeljenje zadiralo u oko 170 hektara zemlje, kaže Thinsey Gyaltso, tajnica u Uredu reprezentativnog tibetanskog preseljenja koji je odgovoran za rješavanje problema Tibetanaca uz pomoć lokalnih i državnih vlasti . Tibetanci, čak ni oni koji su ovdje rođeni, nisu priznati kao indijski državljani. Dobivaju potvrdu o registraciji koja je njihov dokaz identiteta. Umjesto putovnice, izdana nam je žuta osobna iskaznica. To vrlo često izaziva probleme, osobito kada postoji potreba za putovanjem u inozemstvo, kaže Gyaltso, koji je ovdje rođen i odrastao.

Nekoliko milja niz cestu nalazi se budistička škola Loseling, posvećena tibetanskom obrazovanju. Dok se studenti od standarda I do V poučavaju svim predmetima prema odluci CBSE -a, od standarda VI nadalje, oni proučavaju samo budizam.



Sustav ispitivanja redovnika vrlo je strog. U svakoj fazi imaju tri vrste testova - pisani, usmeni i otvorenu raspravu kako bi provjerili dubinu svog znanja i razumijevanja, kaže Khentse, čak i dok se studenti uključuju u animirane rasprave u prostorijama samostana Drepung.



Svake godine diplomira 25-30 redovnika, ali Khentse priznaje da broj redovnika koji dolaze u samostan svake godine opada. Ranije su obitelji imale sedmoro i osmoro djece i jedno su slale u samostan iz ekonomskih razloga i zbog osjećaja dužnosti. Sada, s manjim obiteljima, to se mijenja, kaže Khentse, kojeg su sami roditelji sa 14 godina poslali u Mundgod. Priznaje da je u početku bilo potrebno mnogo da mu prestanu nedostajati dom i obitelj. No, pomogla je činjenica da sam posebno poslan da budem pratitelj Ling Rinpoche, koja je ovdje bila kao dječak od 10 godina. Bila mi je to velika čast. Postala sam njegova sjena i s njim sam 24 × 7 365 dana. Sada sam sretan što je ovaj život odabran za mene, kaže čovjek popularnije poznat kao Tsetan u Mundgodu.

Mnogi su, međutim, sami odabrali ovaj život. Tenzin Dechen (36), jedna od 230 časnih sestara u ženskom samostanu Jangchub Cholling u Mundgodu, došla je ovamo 2005. radi budističkih studija. Imala sam 19 godina kad sam odlučila postati časna sestra. Nije mi bilo teško prihvatiti ovaj život jer je to bila moja vlastita odluka. Htio sam doći do dubina budizma. Nikada nisam propustio svoj život kući. Postoji potpuni mir, kaže Dechen.



Osim pitanja identiteta koja proizlaze iz njihovog izbjegličkog statusa, postoje i povremeni slučajevi diskriminacije. Međutim, čini se da Tibetanci i lokalno stanovništvo općenito prilično mirno koegzistiraju. Zapravo, veliki dio Mungondovog gospodarstva doživio je procvat zbog naselja - zbog prisutnosti samostana postoji velika potražnja za lokalnim proizvodima.



Unutar samostanske kuhinje u Mundgodu. (Izvor: Express fotografija Arul Horizon)Unutar samostanske kuhinje u Mundgodu. (Izvor: Express fotografija Arul Horizon)

Kuhinja u svakom od samostana fascinantna je mala priča za sebe. S tisućama redovnika koje treba nahraniti, sve u vezi s tim je velikih razmjera - od ogromnog upotrijebljenog pribora, do količine sastojaka i sirovina koji ulaze u dnevni meni. Za dnevni kruh za doručak koristimo oko 350 kg brašna, 50 kg ghee -a ili masti i 40 kg šećera. Na ručku opet, to je oko 500 kg brašna i 50 litara ulja, dok se navečer svakodnevno koristi 200 kg riže i 75 kg dal, kaže Tenzin Thinlay, koji vodi kuhinju. Obroci, kombinacija indijskih i tibetanskih jela, štedljivi su. Kuhinja je vegetarijanska, ali lame koje nisu vegetarijanke mogu slobodno otići u restorane niz cestu i prepustiti se izboru momosa i thupka. Većina Tibetanaca koji nisu redovnici bave se poljoprivredom i poljoprivredom.

Sumrak je i skupina se redovnika vraća u hostele, dok druga grupa gura kolica koja su koristili za izradu ceste. Redovnici ulažu mnogo truda za opću dobrobit. Ova cesta je bila vapijuća potreba tog područja. Budući da nemamo pravo glasa, ti se zahtjevi često zanemaruju. Stoga u mnogim slučajevima sami radimo posao gdje god smo u mogućnosti, kaže Tseten.



Ipak, ovim je redovnicima daleko od kraja dana. Već će nekoliko sati proučavati budističke tekstove u pripremi velike rasprave koja je zakazana za sljedeći dan. Vani je mračno, ali potraga za svjetlom se nastavlja.