Alkemija prostora i vremena

Osjetljiva izložba dizajna održava razgovore između indijske prošlosti i sadašnjosti kroz predmete i ideje.

Neki od eksponata izloženih za 'Dizajn: Indijska priča.

Što ako bi netko ušao u muzej i promatrao predmete ne kao stvari već kao uspomene? Što ako vam pričanje priče kroz više medija može pokazati ljepotu u svakodnevnom životu? Što ako izložba nije o predmetima nego o idejama? Ovo pokušava dizajnerica Divya Thakur u Design: The India Story. Izložba koja se istovremeno prikazuje u dvije galerije u Mumbaiju bavi se dizajnom proizvoda koji seže unatrag gotovo 150 godina.

U Chhatrapati Shivaji Maharaj Vastu Sangrahalayi (CSMVS), Objects Through Time potiče ljude da se uključe u pet kategorija — tehnologija i uređaji, pribor, sigurnost, sjedenje i dizajn površine. Kroz pripovijedanje pokušali smo prikazati svakodnevni dizajn, kaže Thakur, dodajući: Na primjer, najduže smo zamišljali da je povišena sjedala došla s Britancima. Ali naše istraživanje pokazalo je kako su postolja i asani uvijek bili u blizini, čak i ako je to bila privilegija kraljevske obitelji. Kroz kovanice i skulpture prikazali smo spontane oblike sjedenja. Klasične dizajne obrubljuju suvremeni dizajneri, uključujući stolicu od bambusa Sandeepa Sangarua, katran stolicu Sahila Bagga i Sarthaka Sengupte, stolicu Planters Nikite Bhatea i stolicu od nehrđajućeg čelika Rooshada Shroffa.

Primarna svrha svakog dizajna je ispuniti funkciju. Ako to ne čini, onda je objekt indulgencija i pripada području umjetnosti. Ta razlika mora biti jasna, kaže Thakur. Ovo uvjerenje pripada drevnom indijskom pojmu održivosti, jednom od osam stupova misli u indijskoj povijesti dizajna. Koncepti poput ovih predstavljeni su u Ideas Through Time, izložbi u Galeriji Max Mueller Bhavan (MMB).

Tradicionalno, prije nego što smo napravili neki predmet, uvijek smo razmišljali je li to stvarno potrebno. Čak je i dekoracija suvišna ako ne služi svrsi; mora izazvati određene emocije ili misli kod osobe koja ga gleda, kaže Thakur. Ona vjeruje da dizajneri, u Indiji i inozemstvu, moraju dopustiti da te vrijednosti vode njihov rad.

No Objects Through Time ne pruža gledatelju uvjerljivo objašnjenje kako te vrijednosti djeluju u prikazanim stavkama. Između poznatih predmeta kao što su tranzistorski radio, ručne vezene lepeze i teška željezna kovčega, izložba malo potakne ljude na razmišljanje o tome zašto su ti predmeti dizajnirani na specifičan način.

Međutim, neki izlošci nude intrigantne uvide, osobito one koje nisu napravljene u Indiji; mnogi su modificirani, adaptirani ili prenamijenjeni u našim domovima. Na primjer, kutija za tiffin, britanski izum, dolazila je s dvije dugačke žlice pričvršćene na bokove - teško da bi bilo koji Indijac koristio pribor u to vrijeme. Keramički bharani koji danas pohranjuju uspomene i kiseli krastavci korišteni su tijekom Britanske Indije za transport sumporne kiseline u industriju. Kasnije je prisvojena za kućnu upotrebu. Kada pogledate ručno izrađene predmete, može se reći da je to indo-portugalski ili nizozemski, ali tada počinjete vidjeti utjecaje Gudžarata. Kako se to dogodilo i kako smo se prilagodili? Pitanja su koja predstavljamo na izložbi. Putujemo od regionalnih do suvremenih do globalnih utjecaja, kaže Thakur. Predstava također suprotstavlja masovno proizvedene objekte s osnovnim inovacijama. U odjeljku o rasvjeti, na primjer, moderne mramorne žarulje postavljene su pored inovativnog štednjaka koji daje stalno svjetlo tijekom kuhanja.

Osnivač studija i koncept trgovine Design Temple sa sjedištem u Mumbaiju, Thakur vjeruje da će ekonomija masovne proizvodnje nastaviti dominirati u budućnosti. Postoji potreba za dobro dizajniranim proizvodima, kaže ona. Ali ono što nedostaje je aktivan odgovor ljudi na ono što koriste. Onog dana kada počnemo pažljivije procjenjivati ​​svoje objekte, tržišta će postati bolja u stvaranju proizvoda koji dobro funkcioniraju i pojednostavljuju naše živote, kaže ona.

Koncept vremena ili kalchakra objašnjava se u MMB-u. Svaki predmet prolazi kroz ciklus nastanka i konačnog rastakanja u indijskoj filozofiji, za razliku od zapadnjačke filozofije, koja vrijeme promatra kao linearno. U svakom novom ciklusu, objekt se iznova izmišlja i odbacuje sve suvišno. Dakle, kada govorimo o poremećaju kao novoj popularnoj riječi u marketingu, Indija je to cijelo vrijeme znala, kaže Thakur.